音和声相互应和而和谐，前和后相互伴随而出现，这是永恒不变的规律。
多言数穷，不如守中：
话说多了就会词穷理屈，不如保持虚静沉默，把话留在心里。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤：虚空的变化是永不停息的，这就是微妙的母性。
微妙的母性之门，就是天地的根源。它连绵不断地存在着，作用无穷无尽。
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；
外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私：
天地是长久存在的。
天地之所以能长久存在，是因为它们不为自己的生存而自然运行着，所以能够长久生存。
因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；
将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也：
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
一件事情做成功了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用：
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有” 给人便利，“无” 发挥了它的作用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨：
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；
丰盛的食物，使人口欲败坏；
纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。
宠辱若惊，贵大患若身：受到宠爱和侮辱都感到惊恐，把荣辱这样的大患看得如同自身生命一样重要。
人之所畏，不可不畏：人们所畏惧的，不能不畏惧。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷：