《道德经》第三十一章曰“兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美 之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。吉事尚左， 凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧 礼处之。 ”
其中之意是“用兵打仗，是在使用不祥重器，此非君子应该使用的器械。万不得已而用了它，也当是以恬淡非攻之心，适可 而止。胜了不当成美好事。
你若以打了胜仗为美好事物，那就是以杀人为乐。你若以杀人为乐，则不可能得志于天下。
你的军队，是不祥的暴力重器，因外物事起而用了，也是厌恶的，故此它于有道德的人毫无用处。
君子起居以左为贵，用兵战时以右为贵，所以吉祥事物崇尚左方，凶险事物尚在右方。而偏将军居在左边，上将军居于右边，之所以这么言说，自是以丧礼处理看待的。杀人与被杀的大众，以悲哀哭泣他们，打了胜仗，以办丧事一样的态处理。”
此章节，圣人老子所说，在于告诫修者诸公，战争不吉，道德胜武力，尊重生命，追求和平，顺应自然，恬淡为上。此也是老子仁义道德之精髓所在。
要知道，嗜杀的人，是无法得到天下的，用武力解决矛盾的方式毫不可取。百姓追随的，乃是能庇护他们的君王，而不是让他们枉死的君王。即使是正义之战，并且打赢了，也不该欢庆，应按照丧礼的制度，去安抚英雄和百姓。
老子可谓古往今来，倡导和平发展的第一大家，其思想精髓所在，于修者而言，自是讲明，能力越大，越是要安分守己，不可胡乱妄动干戈世间，乱了天道法度，伤天害理残暴不仁。此乃修者应当有的决心和态度，否则入了魔道，成为魔鬼般的存在，悔之晚矣！
话说北宋年间，那鹰城守将宣将军之子宣天赞，勇猛非凡，其手中一柄大斧，舞动之下，犹如游龙一般上下翻飞，呼呼风生，出神入化。
军中众将士皆是认为，假以时日，宣天赞必然成为一员锐不可当之猛将。
然天有不测风云，人有旦夕祸福。在一次入山秋猎时，宣天赞为了追击一头已然重伤的猛虎，不慎连人带马跌落至深谷山涧。
但因其身强体壮，性命虽是无忧，却是头部遭受山石重创，自此就变成了个痴痴傻傻模样，他所使那柄大斧，亦是难以再行舞动。