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侠士们重视信誉，为了恪守承诺不惜牺牲。侠义精神要求侠士不计较个人得失，为他人和社会奉献。他们往往为了大局和正义而舍弃个人利益。
侠义精神在历史上影响深远。在春秋战国时期，侠士们无惧强权，反对侵略战争，扶助弱小，抑制强暴，形成了独特的侠义文化。
如，墨子及其弟子们反对战争，保护百姓，彰显了强烈的侠义精神。
在五代十国时期，赵匡胤护送京娘千里归乡的故事，展现了侠士的豪迈与柔情，成为华民族侠义文化的重要象征。
而现实世界生活中，有众多侠义大士存在。他们保家卫国，奋不顾身；他们为正义抗争，舍身成仁；他们是为后世谋幸福的大能先驱，也是一直默默无闻，甘于奉献，为国为民之普通人士，皆具有一副正义凛然之侠义心肠。
而道家思想，崇尚自由与个体超越。这就与侠义精神中的“个体救济”产生了共鸣。
在《庄子》之“逍遥游”中，彰显展现出对凡尘束缚之抗争，欲超脱世俗之超凡精神。此与侠士所追求的自由平等、公正公平，不为世俗陈规陋习所缚的精神高度契合。
此外，道家将侠义精神视为自然所生，非人力所造就的无上意识形态。道家认为，五行之气于运行之际，若有邪气生焉，侠义之气必群起而击之，以正风正气，保持整体之健康运行。
道家对于侠义精神的阐释，着重体现在对正义的认知上。
道家主张，正义并非上天所定，真正的义士，应代天行道，扶正祛邪，通过自我提升和不懈努力来掌控自身命运。
道家注重借助内心的修炼和知识的积累，使人能够把握住自身的命运，勇于挑战所谓的命运安排，积极塑造自己的人生轨迹。
这种对命运自主性的执着，与侠义精神中果敢直面挑战、主动改变命运的信念，如出一辙，相得益彰。
据《说文解字》所释，“侠”字，乃由“人”与“夹”二部构成，单人旁明示，“侠”乃人之行为，而“夹”则是一大人挟带二小者，意即“侠”乃有力者，当助弱小者。
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