趁着这点时间，祁翀跟如淳聊了几句。如淳此时正抚摸着大金的脑袋，一副慈父的模样。
“大师，看这意思，您跟这大老虎有旧交？”
“贫僧多年前去东吴参加无遮大会时，曾经遇到过一个番僧。他叫吉尼木哥，是撒尼拨人，年轻时是个驭兽人——这是撒尼拨人的一种独门秘技，可以驾驭野兽供自己驱使，所用到的工具就是这种被叫做‘洪洪’的口弦。”如淳掏出适才从日木呷手中夺过来的五股铜片晃了晃，又继续道，“这个吉尼木哥四十多岁的时候，有一次追踪一头猛兽到了吐蕃，无意中听到了一位密宗活佛讲经，便被深深吸引。此后便决心皈依佛门，苦修佛法三十载，成为了一名上师。他听说东吴灵隐寺要召开无遮大会，便千里迢迢从吐蕃远赴东吴。因年老体衰，恐力有不逮，只好重新拾起了年轻时的绝技，降服了一只罕见的巨型猛虎作为坐骑，一路骑着它来到了东吴。”
“从吐蕃骑虎一路到东吴？这可真算得上是奇闻逸事了，我怎么从未听说过还有此事呢？”祁翀惊讶地问道。
“自然不是那样大摇大摆一路过来的。”如淳笑道，“虽然驭兽人能够控制猛虎不伤害别人，可也无法令别人不害怕猛虎。吉尼木哥上师不忍惊扰百姓，想了个法子，给大金做了一身罩衣，罩衣垂地，头覆面纱，又尽量昼伏夜出，多走人迹罕见之地，少去城镇闹市，这才没有引起大的轰动。”
“原来如此！”
“贫僧无遮大会最后一场辩论，对手正是吉尼木哥上师。侥幸胜出之后，便与上师成了好友，这才在他的住处见到了大金。此后两个月，我们多番往来，交流佛法心得，也正是从他那里，我略学了些吐蕃话和撒尼拨话。临回吐蕃前一夜，上师向我请教一部经书的内容，这部经书是禅宗经典，却是密宗所没有的。我干脆连夜将经书默写给了他，他大为感动，说自己身无长物，不知如何答谢，只有一部《驭兽术》是家传之物，非要馈赠于我聊表谢意。我拗他不过，只好收下了。好在这《驭兽术》并不长，他临行前为我讲解了一遍，我便记了个八九不离十。后来回嵩山以后，拿着山上的野兽练了练手，发现果然有用。”
祁翀想起了第一次见到如淳的情形，点了点头，又问道：“可我刚才听你降伏大金时念的明明是《大悲咒》啊，难道这《驭兽术》用的咒语竟是《大悲咒》吗？”
如淳摇了摇头：“非也。《驭兽术》只是一种驾驭法门，并非咒语。给大金念《大悲咒》是因为它听得出来大悲咒，当时吉尼木哥上师每日都会给大金诵读三遍《大悲咒》以图化解其野性，我怕大金记不起我，便用这个办法唤起它的记忆。”
“那老虎初时身着铠甲，你又是怎么一眼就认出它的呢？”
“猜的。”如淳如实道，“毕竟体型那么硕大的老虎实在是不多见。另外还有一点令贫僧起了疑，就是这个‘洪洪’。曾听吉尼木哥上师讲过，撒尼拨人擅吹‘洪洪’，但其他人的‘洪洪’大多为竹制，两股或三股，只有他的是熟铜所制，而且是五股。同样的猛虎、同样的‘洪洪’，未免太巧了些。”