猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪从丹道修真而言来看，寓意深远。
仁主生，义主杀。杀以卫生，杀即是生。在丹道中，仁为生机之象征，义为除邪之力量。能生而不能杀，并非真正的仁。前行之时，孙悟空诛杀白骨，此为义举，实则为能仁之表现。八戒却误以为非义，三藏亦以为非仁，因而冤遭贬斥。此乃内仁而外义之误判，殊不知义即仁也。八戒感悟白龙马谆谆告诫之诚意，追悔当初扑灭白骨之事，跪地恳请行者解救众人于倒悬之境。此乃以义释仁者之囚，使其复任关键之职，得以专掌生杀之权。故小龙曰：“他是个有仁有义的猴王，管情拿得妖精，救得师父。”以仁义言之，则为大道运用之开端；以金木言之，则为丹法相生之奇妙。一阴一阳，一夫一妻，颠倒配合，而不可暂离。金，象征义；木，象征仁。木恋金而顺义，金爱木而行仁。二者互相为用，方能合成正果。此乃本诸一性，自配元神，虽曰兄弟，实同一气；虽曰妖魔，实共五行。若能斩绝尘缘，还原归本，便可达至大觉之境。
仁义之道，惟信为主。在丹道修行中，人之于信，犹如水火金木之于土。水火金木无土则无由生，人而无信则无以立。行者拒绝八戒而不行，是厌恶其言之不实。言语一旦不实，则无法成就契合，难以善用行藏之道。故小猴奉猴王之令，道：“那八戒不大老实。”怒而将其拿回。美猴看菩萨之面，道：“我且不打你，你即老实说，不要瞒我。”不老实，即不信；老实，即信。此与公主寄信之信相互照应。言除魔返正之道，务必真心实意。唯有此一信，方能为之转旋，切忌弄虚头、施狡舌。
行者道：“老孙身回水帘洞，心逐取经僧。”此乃忠臣去国，不忍一日忘君之写照；大圣归山，岂忍一日忘僧！可见前之不去，非其本心；拿回八戒，正思同往。八戒两边乱张，道：“看看那条路儿空阔，好跑。”此为何意？八戒已逆知行者捉回之意，故作直言无益之态，不如作乘空跑回之状，以激其速发诚心。此乃假拟虚影，以勾取真神之妙法。
提及黑松林金宝塔放光；宝象国三公主寄信；黄袍怪变俊俏文人，入朝与国王认亲，把师父变作老虎；白马说：“师兄是个有仁有义的君子。”这些情节言语，而行者自不觉勃然怒、怦然动矣。然非一激，行者难以即行。为何？贬逐行者，乃唐僧之命；而请行者回归，非唐僧之命。犹如为王留行而未可暂留。故得妖精一骂之激，行者若为除魔而出，非为救僧而出；若为己仇而出，非为僧难而出。虽无唐僧之命，亦可行。故行者即佯信以自决曰：“不是我去不成，既是妖精骂我，我和你去。”此大圣出处之光明，权宜之妙用，而迥不由人也。
大圣径出门来，群猴拦住，特意晓谕道：“我保唐僧这桩事，天上地下都晓得。他倒不是赶我回来，倒是送我来家自在耍子。”盖今此一出，又似为天上地下任此大事，而非专为己为僧。前此一贬，又似唐僧爱我而故贬我，逸我而非劳我，真义精仁熟而不可以辙迹求也。行者下海净身，乃是洗心涤虑；八戒识得行者是片真心，更无他意。此时金木交并，而信行乎其间，何事不济哉！
在丹道修行中，此回故事启示我们，仁义之道相辅相成，杀以卫生，义即仁也。信为仁义之根本，真心实意方能成就大道。修行者当如孙悟空一般，虽历经挫折，仍心怀取经之念，斩绝尘缘，还原归本，以达大觉之境。同时，要善于运用权宜之法，在面对困境时，以智慧和勇气化解难题，实现修行的目标。