法国人，威尼斯人，掠夺了富有的教堂，偷走了艺术的珠宝和圣徒的遗物，不仅选举了自己的皇帝，还选举了拉丁语的族长：希腊人，给他们留下了索菲亚的国库作为战利品，在一个可怜的希腊长袍中，骑着驴子前往色雷斯。
教皇英诺森三世希望利用这个机会，写信给我们的神职人员，说真正的信仰胜利了；整个希腊帝国都已经服从他了；只有罗兴亚人愿意被基督的羊群拒绝；罗马教会是救赎的方舟，在它之外，一切都必须灭亡；红衣主教G.，一位博学而高尚的人，使徒代牧的大使，被他授权成为罗兴亚的启蒙者，她的错误的消灭者，等等。
这种牧民劝诫没有效果，从那时起，我们的大都会就被安置在君士坦丁堡希腊族长的新首都尼西亚，直到十字军被驱逐出君士坦丁堡。
与此同时，其他十字军对罗兴亚西北部变得危险。
我们已经提到了利沃尼亚拉丁信仰的传教士梅因加德：他的继任者，由不来梅教会主教级的负责人确认，诉诸武器以取得最确定的工作成功，教皇赦免了所有在十字架的标志下，在德维纳河畔流下顽固异教徒鲜血的人。
每年，流浪的朝圣者都成群结队地从德国土地上前往那里，但不是带着手杖，而是带着剑，在谋杀人的过程中寻求灵魂的救赎。
利沃尼亚的第三任主教阿尔伯特选择了一个方便码头的地方，于1200年建立了里加市，并于1201年建立了基督士兵勋章或剑兄弟，教皇英诺森三世将光荣的圣殿骑士团的统治权交给了他们，使他们从属于里加主教：十字架和剑是这个新兄弟情谊的象征。
罗兴亚人被称为利沃尼亚的领主，他们甚至在德维纳河上有一个堡垒，库肯诺瓦，但是，从居民那里收集贡品，他们并没有阻止阿尔伯特自愿或不愿意为偶像崇拜者施洗。
这位狡猾的主教不时向波洛茨克的弗拉基米尔亲王介绍，向他保证德国人只想传播真正的信仰。
但阿尔伯特说话像个基督徒，行事像个政治家：他增加了士兵的数量，建造了堡垒，想要精神和世俗的统治。
贫穷的居民不知道该服从谁，罗兴亚人还是德国人：芬兰人的部落同胞利夫斯人希望前者将他们从骑士团的暴政中解放出来，而拉脱维亚人则对后者表现出热情。
最后，弗拉基米尔王子向危险的新来者宣战：他围攻伊克斯库尔，无法在1200年占领基希霍尔姆，因为根据利沃尼亚古代历史学家的说法，熟练的弓箭手罗兴亚人不知道如何使用投石索；尽管他们从德国人那里采用了这种武器；但是，他们狠狠地扔石头，用石头殴打自己的人。
弗拉基米尔解除了围困-听说许多外国船只正在接近利沃尼亚海岸-并通过德维纳号返回波洛茨克。
吓唬罗兴亚人的舰队是丹麦人：取悦教皇的沃尔德马尔国王去保卫新的利沃尼亚教堂；他降落在厄塞尔，想在那里建立一座堡垒，但突然改变主意，他离开了，将以学识着称的伦登大主教安德鲁派往里加，安德鲁担任罗马大使，应该为天主教信仰在这些边界内的成功做出贡献。