水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰：常以日之加于宿上也，人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已，天与地同纪，纷纷纷纷，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。
（二）白话文:
黄帝问岐伯说：我想听听卫气运行出入的会合情况是怎样的呢？岐伯说：一年有十二个月，一日有十二个时辰。子午为经，卯酉为纬。天周有二十八宿，每面有七宿，共二十八宿。房宿和昴宿为纬，虚宿和张宿为经。所以房宿至毕宿为阳，昴宿至心宿为阴。阳主昼，阴主夜。因此卫气的运行，一日一夜在身体运行五十周，白天在阳运行二十五周，夜晚在阴运行二十五周，遍及五脏。
到黎明时阴气尽，阳气从眼睛而出，眼睛睁开则卫气上行于头，沿着颈项，下至足太阳经，沿着背部，下至小趾的末端。其散布的部分，从目锐眦别出，下到手太阳经，下至手小指之间外侧。其散布的部分，从目锐眦别出，下至足少阳经，注入小趾与次趾之间。再上行沿着手少阳经的分侧，下至小指之间。别出的部分再上行至耳前，与颔脉会合，注入足阳明经以下行，至足背，进入五趾之间。其散布的部分，从耳下下到手阳明经，进入大指之间，进入掌中。至于足部，进入足心，出内踝，下行于阴分，再与眼睛会合，这就是一周。
所以太阳运行一舍，卫气运行一周及十分之八身；太阳运行二舍，卫气运行三周于身及十分之六身；太阳运行三舍，卫气运行于身五周及十分之四身；太阳运行四舍，卫气运行于身七周及十分之二身；太阳运行五舍，卫气运行于身九周；太阳运行六舍，卫气运行于身十周及十分之八身；太阳运行七舍，卫气运行于身十二周及身及十分之六身；太阳运行十四舍，卫气运行二十五周于身并有余分及十分之二身，阳气尽于阴，阴气受气。其开始进入阴分，常从足少阴注入肾，肾注入心，心注入肺，肺注入肝，肝注入脾，脾再注入肾为一周。所以夜晚太阳运行一舍，卫气运行于阴脏一周及十分之八脏，也像白天运行二十五周一样，而与眼睛会合。阴阳一日一夜，合有奇分及十分之四身和十分之二脏，这就是人之所以有早起晚睡的原因，是奇分不尽的缘故。