而加之以慈和，
再加上仁慈与温和，
事神保民，
事奉神灵，保养百姓，
莫不欣喜。
莫不欢欣喜悦。
商王帝辛，
商王帝辛，
大恶于民，
大为百姓所憎恶，
庶民弗忍，
百姓不能忍受，
欣戴武王，
欣然拥戴武王，
以致戎于商牧。
在商朝国都郊外的牧野地方作战。
是先王非务武也，
这不是先王致力于武力，
勤恤民隐，
而是为了尽力体恤百姓的痛苦，
而除其害也。
除掉他们的祸害。
（3）夫先王之制：
先王的制度：
邦内甸服，
王畿以内五百里的地方称甸服，
邦外侯服，
王畿以外五百里的地方称侯服，
侯、卫宾服，
侯服以外至卫服以内的地方称宾服，
夷、蛮要服，
宾服以外的蛮、夷地方称要服，
戎、狄荒服。
要服以外的戎、狄地方称荒服。
甸服者祭，
甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，
侯服者祀，
侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，
宾服者享，
宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，
要服者贡，
要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，
荒服者王。
荒服地方的诸侯则朝见天子。
日祭，
祭祖父、父亲的祭品一日一次，
月祀，
祭高、曾祖的祭品一月一次，
时享，祭远祖的祭品一季一次，
岁贡，
祭神的祭品一年一次，
终王，
朝见天子一生一次。
先王之训也。
这是先王的遗训。
（4）
有不祭，
如有不逐日进贡的，
则修意；
天子就修省内心；
有不祀，
有不按月进贡的，
则修言；
天子就修明法令；
有不享，
有不按季进贡的，
则修文；
天子就修明礼仪；
有不贡，
有不进岁贡的，
则修名；
天子就修明尊卑名分；
有不王，
有不朝见的，
则修德。
天子就修明德行。
序成而有不至，
这几个方面依次做到而仍有不来的，
则修刑。
天子就修明刑法。
于是乎有刑不祭，
这时就有惩罚不逐日进贡的，