骁果中卫，现在有足足六万！
刚好，是远在白道城的骁果左卫，以及南下江都的骁果右卫的总和。
骁果卫的编制，达到了其平行历史上的最高峰。
十万！
这十万，是杨子灿反复训练、反复筛选，集数年之心血！
也是他、广、萧后、杨侑、杨吉儿五人，在观文殿密室小会上，提出的一个小目标！
这股力量，也是关于一场掩盖在历史烟云中惊天阴谋的基础。
现在，就等关于广皇帝同意调防策的批复诏旨！
伴随着瓦岗寨匪患的消除，阿布在豫州总管府辖区内，用铁血手段管理的同时，又开始展开了柔性抚民活动。
干啥？
文化，娱乐。
宣教之策！
主要由三项，宗教活动，娱乐活动，科举活动。
最先开展的，是一系列频繁的官方和民间组织的宗教活动。
具体的，就是通过僧、道系统，广施粮物，举办法会。
大隋的佛教和道教，其管理和发展相当健康。
先说说，佛教的情况。
鸿胪寺下，统典客、司仪、崇玄三署，各置署令。
昭玄寺，是当时作为佛教系统的直接管理机构，置于崇玄署下。
隋文帝下诏任命僧猛法师，为隋国大统三藏法师，作为最高僧官的沙门大统。
大统之下，又分设职务，天下三藏，再分置十统。
在沿用北魏的昭玄系统之外，大隋也保留了北齐的断事沙门。
而在地方上，在州设置僧正与沙门都等僧官。
广皇帝后，诏智顗为大沙门，委以佛法，令其弘护。
其实，大隋的这些僧官，远不像前朝僧官系统那样，拥有能左右天下朝局的实权。
皇帝，只是想借其声望，教化百姓，安抚僧众。
与此同时，大隋又以大兴善寺为国寺，内设立国内国外佛法交流教育机构。
在此，拜连提黎耶舍为外国僧主，主理对外佛事。
其主要职责，就是对外国僧人进行管理和安抚，并主持相关译经和交流活动。
特别值得一提的是，大隋还在大兴善寺，设“二十五众”。
什么意思？
就是由二十五位通达佛教义理的高僧，组成国家最高的佛学教育组织！
这个组织，专门负责执行佛教教化弘法工作。
在这里，佛法被分类为数科。
每一科，再各设一名众主，对前来大兴善寺的僧众进行教化、讲授。