不过话说回来，这些僧道本也是从皇亲国戚的家庙里弄过来的，走流程可以但谈玄论道就算了。
“老祖宗说的好，堵不如疏，那就试一试吧。”
“传令外交公署，以孤的名义请帕迦大比丘前往马六甲弘法。另外，以王府名义捐资建庙，为大比丘弘法地。”
“同时，孤出资抄录帕迦经文，锡兰也是如此，孤会通知刘时敏去往康提国求经。昔日玄奘西行求法，今日孤也助佛家求取真经！”
“嗯～传令宗教司，于两京延请精深梵文之高僧，真经易得，但如何弘扬佛法，就看他们自己了。”
“道家，孤会知会宗教司去龙虎山请人，灜州的野祀狐禅未免太多了些，乱七八糟，乌烟瘴气，也是时候管一管了。”
天下道教，正一与全真。太祖立国时，得正一相助，而全真则一直与蒙元牵扯不清，甚至蒙元倒台时，还有大批全真道士追随。
是以有明以来，历代皇帝都不待见全真，以正一执掌天下道统。开国封神，也以正一派正神为主，广封天下。
也就是说，华夏的神仙虽多，但没有认证就是野狐禅，就是妖邪。
这很重要，敕封神只也是朝廷一件大事，于稳定人心极为关键。
灜州都是外来移民，民间信仰泛滥，前几年整治一番，又立宗教司管理，但效果有限，终还是要正统道教来立规矩，百姓才能信服。
对于宗教，官府真的是能力有限，人心总需要归宿，越是能力有限之人需求越是强烈，因为面对太多困难而无能为力，神只是他们的唯一安慰。
不去引导，民间就会乱来，一村一神那是一点也不夸张。
无神论……朱常瀛一直在极力推广，而儒家同无神论并不冲突，但也仅限于学堂教育。
对于如何改造儒学，朱老七研究最深，路线很明确。
抑制程朱理学，弘扬阳明心学，但阳明心学太过高深，非大智慧难懂，所以就有了实学。
一切有利于创造财富，改善民生，提升国力的学问就是实学。
由知行合一，至学以致用，一脉相承，自有大儒辩经。
这些年注疏论说之盛也是没谁了，不敢说全国，在江南沿海实学俨然显学，引起广泛讨论。把这股思潮称之为一场思想革命一点也不为过。