文王生有百子，此事在《诗经·大雅·思齐》中说得很清楚。
在西周时期，正规的史书只有一本《竹书纪年》，只是《竹书纪年》是以人性之恶来书写的，所以被古人踢出了史书的行列。因此西周的诗经其实可以看作是西周的史书。
诗经的创作者都是西周的贵族，虽然他们写诗经不是为了记载历史，而是为了记录他们自己的日常生活，但也正因为这样，诗经记录的事情才是最真实的。现在考古发现的文物跟诗经的契合度高达百分之八十以上，考古发现的历史真相，诗经中基本上都记载了。
《诗经·大雅·思齐》中记载：大姒嗣徽音，则百斯男。意思是姬昌的妻子大姒，她继承了她婆婆和太婆婆的美德，生养了一百个儿子。大姒作为姬昌的嫡妻，无论姬昌的儿子是跟谁生的，都只能认她为母亲。这就是姬昌有百子的来源，而这事西周的贵族也是心知肚明的。
然而西周的历史上却没有记载姬昌在朝歌的儿子，因为那些儿子在生下来后都是帝辛在帮姬昌养着。帝辛当然不会那么好心给仇人养儿子，他帮姬昌养这些儿子是为了分化周国。而姬昌在朝歌的儿子想要周国的继承权，只有依靠帝辛，没有帝辛的支持，姬昌在周国的儿子们分分钟会把他们弄死。姬发也知道帝辛的想法，所以他不可能让他老爹在朝歌生的儿子活下去。那些人都是被帝辛养大的，若是接纳他们，会让他们成为姬周祸乱的根源。因此姬发会对朝歌进行屠城就很容易理解了。
比干是贵族，还是贵族中身份最尊贵的王族，因此他身上会有殷商贵族骄奢淫逸的通病，这很容易理解。而且比干的价值观与现在这个年代贵族的普世价值观相当吻合。而帝辛颁布的禁止人祭、善待奴隶这些在我们现在看来是善政的政令，在这个年代的贵族与诸侯看来确确实实是反动派。因此比干会反对帝辛其实也很容易理解，因为帝辛确确实实侵犯了他的利益。
比干与帝辛三观不合，而且他的日常生活会做的事，现在这个时代贵族与诸侯几乎都会做，但是他们的所作所为也确实违反了帝辛的政令的，因此比干很容易就被帝辛给抓住了把柄。有把柄在手，帝辛自然会整他，谁让帝辛盯上他的宅院，想拿他的宅院做人情呢？只能算他倒霉。
“那不是少师比干的宅院？”林平安有些诧异。
“少师犯了过错，因此被寡人惩罚。”帝辛笑道：“不过少师毕竟是寡人的王叔，寡人也不能不近人情，因此便没有杀他，只是罚没了他的宅院。现在那宅院空着没人住，正好赠予上仙。”
林平安：……
商容暗中翻了个白眼，我信你个鬼，明显是你看上了少师的宅院，才寻找少师的过错，找机会抢了他的家。
“我很少在朝歌，商王就无需为我的居所操心了，我住这里就很好。”林平安对于居所是无所谓的，而且他也很少在朝歌。更何况比干的宅院就在王宫旁边，那里都是商场重臣与大贵族的居所，林平安也不愿意与那些殷商大臣与大贵族们混一起，所以他很干脆的就拒绝了。