即使在石翁那里，他也交代的过去。石翁的想法他很清楚，冲击凤凰山庄，烧丝厂，砸住宅都是假――石翁甚至很明确的告诉曹光九，丝厂之类的只要象征性的破坏一下就可以，千万不要付之一炬，至于山上的宅邸也尽量不要破坏。反倒是大家都觉得不要紧的慈惠堂才是攻击的重点：石翁的目的是最大程度的造成流血――所以还策划了火烧慈惠堂的行动。
只要死得人多，不管是出于什么原因，缙绅们也会即刻和他划清界限，不管他背后的靠山有多强大，亦不会替他出头，他赵引弓也就不可能在杭州继续立足下去。石翁的主子打得就是这个主意。
事成之后，他郝元还能不能继续为石翁“效劳”，这是很难说的一件事。郝元对这些缙绅大户有着清醒的认识。
西班牙人在马尼拉大屠杀的时候，他的父亲正在马尼拉作为一家缙绅的代理商经商，当时已有风声说西班牙人即将对华人不利，他父亲回国结账交款的时候禀明东主，想结束马尼拉的生意，却被对方严词拒绝，只能重返马尼拉，结果在1603年的马尼拉屠杀中全家被杀，连尸身都找不到。
郝元当时还在襁褓之中，混乱中被他的土人保姆带到多明我会的教堂内避难，躲过一劫。后来被教堂收养直到成年。
虽然受欧洲传教士的教育长大，郝元也受了洗礼，接受了多年的宗教神学教育。但是他却没有象其他被教会养育长大的孤儿那样笃信教义。多明我会的神父。抱着有朝一日能够重新回到中国传教的目的，请了一个中国读书人，让他在西班牙语之外又学会了自己的母语。
因为土人保姆的关系，他知道了自己的身世。西班牙人在菲律宾的凶残跋扈。他耳渲目染了许多，对教会的正义第一次产生了极大的怀疑。
既然西班牙国王是受教皇的承认，统治半个地球的“天主教国王”，那么他们如此凶残贪婪的作为，哪里还有一个真正的基督徒应有品质呢？
这些从卡斯蒂利亚远道而来的西班牙人不但毫无“拯救迷途的羔羊”的觉悟，反倒把奴役、剥削和掠夺视为理所当然。这样的人也配作为“主的信徒”吗？
已经成为多明我会见习修士的郝元在虔诚的教士生活背后，怀疑的种子不可遏制的生长着。他需要更多的知识来回答自己的疑惑。教会的藏书已经不能满足他的需求，他甚至冒着被革除教门，送交西班牙人也闻风色变宗教裁判所的危险，潜入过教会的禁书图书馆，如饥似渴的阅读那些从捕获的英国、荷兰船上收缴来得和企图潜入西班牙殖民地传教的“异端”手中缴获的“禁书”。