阿难尊者被破到最后，他自己说：那我的心在哪里呢？是不是已经没有了？佛陀说：还有！佛陀先破，然后再立。说你的心就在哪里、哪里——在眼睛叫作见性，在耳朵叫闻性。佛陀用十个地方来开显，我们的真心是随时存在的——十番显见，只是我们没有去认识它而已。
第三个，真妄不二。
佛陀刚开始把真跟妄讲得很清楚——什么是妄、什么是真，最后告诉你：其实妄的本质就是真，只是迷跟悟的差别。当你迷惑的时候，全真成妄；当你悟的时候，全妄即真。所以你今天要回家，你不是把妄想舍弃掉，你只要不随妄转，妄想就会转变，即妄显真，就路还家。换句话说，整个三卷半的思想，蕅益大师给它一个总结——就是让我们了解：达妄本空，知真本有。这两句话非常的重要，如果大家要用功，这两句话一定要把它参透。首先你要知道妄想的本性是空的，你面对妄想的时候要知道，它是缘生缘灭的，它不真实，它不是本来有的，它是后来才有的。如果妄想是真实的，没有一个人可以成佛。也就是说，我们修学不是说：哦，真实有一个妄想，然后我们真实把它消灭，不是这样子的。而是我们觉悟了以后，妄想自己消灭掉，像那个水泡一样，太阳出来，它自己消失掉了。其实太阳不出来，它也是不真实。妄想是本空，真心是本有。
在本经当中讲一个例子，给大家作一个参考。
佛陀说：在城里面有一个人叫作演若达多，“怖头狂走”。什么叫怖头狂走？就是这个人他早上起来的时候照镜子，看自己的脸长得不错，眼睛眉毛都具足，却突然发狂，在镜子当中找不到自己的头，头消失掉了。他非常紧张，就到处跑，说：我的头在哪里？我的头在哪里？去找他的头。有一个善知识过来，告诉他：诶，你的头就在你的身上啊。过去“啪”打他头一下：你的头就在这里。他突然间醒过来，再去照镜子：哦，原来头又出现了。佛陀就用这样的一个实际的例子，来告诉阿难尊者：这个人发狂去找他的头，他为什么会这样呢？因为他心中有一个狂妄之心，在错误地引导他。但是这个狂妄心在引导他的时候，他头并没有失掉，只是找不到而已。最后这个狂妄心被这么一“啪”打下去，醒过来了，找到头了，狂妄之心也消失掉了。
这意思是说，我们今天为什么流转三界呢？就是一念的妄想、一念妄动，然后跟着妄想走，再从妄想当中变现了地狱、饿鬼、畜生等很多很多的因果出来。等到妄想被真如的三昧破坏以后，整个三界果报也消失掉了，取而代之是一种清净庄严的世界出现。但是清净庄严的世界，是我们本来就具足的，只是我们以前跟着妄想走而已。所以，你要能够从妄想里面出来，回归本性。而妄想本身是不真实的，这是一个非常重要的修学观念。这个观念你要建立起来，你整个修学就有善巧，你就不会修那么辛苦。而且在进步的过程当中，你会突破得很快。这是讲理论。