阅读设置(推荐配合 快捷键[F11] 进入全屏沉浸式阅读)

设置X

【第十八讲】(1 / 2)

请大家打开《讲义》第四十页,“子二、开示”。

我们从本经的研究中,不管是七处破妄乃至十番显见,一路走来,我们可以发觉,佛陀对内心世界的描述是从两方面来说明的:一个是在描述我们的攀缘心,一个是在描述我们的常住真心。这个常住真心的状态,简单地讲就是不迷、不取、不动。首先,一个人跟外境接触的时候,他是一种智慧的观照——我空、法空的观照;因为他不迷的关系,他就不取着,他的心很安定。你看一个人,比如老和尚,你看他,他吃饭的时候就吃饭,睡觉的时候就睡觉,但他心很安定,这个人安住在常住真心。所以本经说,一个安住、找到家的人,是一切功德安乐的根本,他整个生命就稳定下来了。

另外一个是攀缘心。攀缘心的特色刚好相反,迷惑、取着、乱动。第一个,他迷惑,就忘失了本性;第二个,他向外执着;第三个,他就被外境到处牵引乱动,所以这个人很不稳定。这是一切痛苦的根本。

当然,本经的重点就是远离妄想、安住真心。但是在这样的远离跟安住之前,你要先能够分别、判断什么是真心、什么是妄心,什么是主人、什么是贼。你一定要先加以判断,才能够加以取舍。

请看这一段的经文。前面佛陀开显了寂常心性以后,阿难尊者他却不敢承当,这个时候佛陀就讲出一个譬喻。我们看经文:

如人以手指月示人,彼人因指,当应看月。若复观指以为月体,此人岂惟亡失月轮,亦亡其指。何以故?以所标指为明月故。岂惟亡指,亦复不识明之与暗。何以故?即以指体为月明性,明暗二性无所了故,汝亦如是。

阿难尊者在听完了寂常心性这样的一个不迷、不取、不动的道理以后,他不敢承当,佛陀就讲出一个譬喻。佛陀说:假设有一个有智慧的人,他用手指来指出月亮的处所,“彼人”——一个被指示的人,应该顺着指头去看月亮才对啊。假设我用指头指出月亮,而你就是重复不断地去看我的手指头,而把手指头当作月亮,那么这个人不但亡失了月轮,也亡失了手指的功能。

比如,我现在用手指头说:诶,花在这个地方。那么我的指头只有一个目的,是指出花的处所。你应该顺着我的指头去看花,而不是一直在我的指头上打转:诶,你这个指头是长的短的。那么你一直在注意这个指头的结果,你就亡失了花,也亡失了指头。

上一章 目录 +书签 下一页