第三个，从果相来说，当依止义，就是根尘识是相互依止的。所以古人说，根尘识即一而三，即三而一，要么三个都有，要么三个都没有。如果少了一个，两个就不能起作用了。你看根尘识，你有根没有尘，那么你也没有识、也没有根了。只要少掉一个，这三个任何一个东西都不存在。所以叫作依止义，它三个是互相依止的。
前面我们讲十二处的时候，其实这个内处的根跟外处的尘已经说过了。内处的根跟外处的尘一接触的时候，中间产生一种了别的功能，叫作识。我们这一段所发明的，其实就是在发明眼耳鼻舌身意六识。但是这个识，我们前面说过，它不能单独地生起，它必须假借根尘的相互作用，所以也就必须把根尘连带地给说出来，所以也发明了十八界。但是我们在发明经文的时候正式所破的，就是发明六识是没有自体的，主要是根据识来发明。
这以下分两段：第一段，总征；第二段，别释。
癸一、总征
我们看“总征”的地方。
复次阿难！云何十八界，本如来藏妙真如性？
佛陀招呼了一声阿难说，阿难！为什么说这个十八界它的本质就是众生本具、诸佛所证的如来藏妙真如性呢？这个地方，我们前面说过了，其实本经所发明的就是发明六识，现在把根尘也连带说出来，提出这个问。