寅一、非因鼻生
好，我们看下面的经文：
阿难！若因鼻生，则汝心中以何为鼻？为取肉形双爪之相？为取嗅知动摇之性？
假设这个鼻识是鼻根所生，那你心中以什么为鼻根呢？先把鼻根找出来。如果说你的鼻识是有自体的，而这个自体是从鼻根创造出来的，那佛陀说，那什么是鼻根？先把鼻根找出来。
这当中讲到两种：
一个是浮尘根。说是“肉形双爪之相”，就是肉团所形成的两个手指下垂的相状，就是我们一般说的鼻子这个浮尘根，眼睛可以见的这个浮尘根。
或者是胜义根。胜义根，有人说是一种微细的四大，类似我们讲的神经系统。还是能够嗅闻了知香臭、动摇、差别之性的这个胜义的鼻根呢？这个根到底是浮尘根还是胜义根呢？先作一个总标。
这以下，佛陀一一地破斥，先破浮尘根。
若取肉形，肉质乃身，身知即触，名身非鼻，名触即尘，鼻尚无名，云何立界？
假设你的鼻识是从浮尘根所生，这个浮尘根是肉团所成。身为一个肉质的东西，其实它是属于身根的一部分，而身根所了知的是一个触尘，所以应该叫身根，已经不能叫鼻根了。而它所对的境是一个触尘，根本就不是香尘。也就是说，其实严格来说，这个浮尘鼻根，连鼻根的名称功能都不可得，又怎么能够生起鼻识呢？你连鼻根的功能都不能安立，其实它就是一种身根，怎么能生起鼻识呢？这很容易破的。