辛二，合法结显。这个“合法”就是把前面的演若达多的譬喻来合以下之法，“结显”就是结显现前一念心性跟无明妄想这两种都是非因缘非自然的，作一个总结。因缘跟自然这两种道理前面讲得很多，这个地方作一个总结。分成三段：一，直结法；二，重简非；三，正指是。
壬一、直结法
第一个，直结法，是直接地来作一个结示，结示它的法要。
是故我言三缘断故，即菩提心。
这个“是故”，到底是一个什么样道理的缘故呢？我们前面讲到非因缘非自然的时候就得到一个结论，说我们这一念心是有真跟妄两种差别的。真妄当中的理解就是，我们要真实地相信达妄本空、知真本有。也正是因为达妄本空、知真本有的缘故，所以佛陀才说“三缘断故”当下就是菩提心。这一段的经文，蕅益大师说是比较略，事实上它的原文应该是包括了前面所说的“汝但不随分别世间业果众生三种相续，三缘断故，三因不生。则汝心中，演若达多狂性自歇，歇即菩提”。
这个地方的意思就是说，我们重点在不随妄转，不随分别。这个地方我们讲一下。
我们大乘佛法的修学，其实是有两个不同的法门。比方说比较渐教的次第法门。渐教法门在修学过程当中，是先从事修开始。它会告诉你先持戒，然后修定，然后再修慧。先从信仰起始。我为什么持戒呢？因为我害怕当来的痛苦的果报，相信造善能够成就安乐的果报、造恶能够成就痛苦的果报。依止这样的信仰，我们开始修戒定慧。但是这样子对烦恼本身是一种压抑的作用。这个是渐教法门，它先从事修下手。