阿难!汝见虚空遍十方界,空见不分,有空无体,有见无觉,相织妄成,是第一重,名为劫浊。
佛陀说,阿难!“汝见”,这个见指的是第八识的见分。其实这个见包括了整个见闻嗅尝觉知,整个六根的明了的功能。虚空指的是第八识的相分,就是所见的一切的色声香味触法。一个是能见,一个是所见。这两个其实都是普遍在十方世界当中的。
这两者的关系是怎么样呢?是“空见不分”。也就是说,空中有见,见中有空,它们两个是不可以分开的,彼此也没有所谓的你我的边际。当我们的心去攀缘虚空的时候,我们不能够说,哦,这是见,这是虚空。其实两个已经是不可分开了。
“有空无体”,如果单单只有所见的虚空而没有能见的见,那么虚空之相是不能显现出来的。同样的道理,“有见无觉”,如果单单只有能见的见而没有所见的虚空,那么能见的功能也不能显发。
所以它们两个必须怎么样呢?“相织妄成”,空跟见必须要相互作用,就好像一个经线、一个纬线,一个纵、一个横,两个才能够构成一个时空的相状。这就是我们一念心性当中产生的第一重的污浊之相,名为劫浊。
这一段的经文主要意思就是说,我们修菩萨道,你说拜佛是谁?当然是我们这一念心在拜佛;你去布施,布施当然不是你身体可以布施,是你那一念心布施。那你的心态是很重要,我们讲心态决定你的状态。你用什么样的心态来布施,你用什么样的心态来念佛,就影响到你整个修持的功德是真实还是虚妄。
在本经当中就是说,你整个修行的起跑点,第一个出发点是很重要。起跑点错了,你整个后面全部错了。就是你要依止不生灭心为本修因。在讲不生灭心之前,佛陀先讲什么是生灭心。假设我们今天所做的一切,都是为了色身来作出发点:我为了身体健康去拜佛,我为了身体健康去持戒……那你就完了,成就了一个劫浊。因为这个劫浊是色阴,就是你那个心跟着色阴在动。我们每一个人出生一定有一个色身,这个色身没有错。色不迷人人自迷。色身是没有错,但是你执着色身的时候,你被色身所转,那么你就构成了内心当中第一层的劫浊。
这个劫浊是什么意思?就是一种时空的障碍。我们生命本来没有过去、没有现在、没有未来,也没有所谓的什么极乐世界与娑婆世界这种空间的障碍,但是我们对色法执取以后,这个障碍就产生了。就是说,我们迷执于整个色阴,使令我们在身心世界产生了时空的障碍。诸佛菩萨因为超越了色阴,所以他没有劫浊的问题。