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【第六十九讲】(2 / 2)

普贤菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我已曾与恒沙如来为法王子,十方如来教其弟子菩萨根者,修普贤行,从我立名。

这一段其实我们昨天讲过了,主要的意思就是说,十方诸佛都会教导他们弟子当中已经成就大乘善根的人,来修学普贤之德,向普贤菩萨学习他的德行。

普贤之德是什么呢?简单地讲就是一种时空无尽的功德。普贤菩萨所修的十大愿王,都是“众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽”,我此十大愿王是无有穷尽,“念念相续无有间断,身语意业无有疲厌”。也就是说,普贤之德,其实他的整个功德是依止不生灭心而发起的,所谓的称性起修,所以他的功德是一种时空无尽的功德。依止这样的时空无尽的功德修学普贤之德,能够使令我们快速地成佛。在《华严经》上说,一个菩萨能够具足普贤之德,就能够疾速地成佛。

世尊!我用心闻,分别众生所有知见,若于他方恒沙界外,有一众生,心中发明普贤行者,我于尔时乘六牙象,分身百千皆至其处,纵彼障深未得见我,我与其人暗中摩顶,拥护安慰令其成就。

这一段,蕅益大师的意思,是属于一个菩萨的果地妙用,他成就以后的一种利他的妙用。普贤菩萨说,“我用心闻”,这个地方的心已经不是我们一般的意识分别心了。我们一般人是用耳识来听闻,就是由耳根去接触声尘的时候,产生一种生灭变化的耳识。当然,这个耳识是从根尘的接触而起的,所以会受到根尘的障碍。而普贤菩萨是把根尘识的假相破坏了,我们讲破妄显真,他把这个假相破坏以后,开显出一种众生本具、诸佛所证的现前一念心性。这个是我们一般说的以不生灭心为本修因,他就是依止这个不生灭的一念心性来听闻。

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