目犍连尊者是依止能观的智慧来观察第六意识这个“知”的功能。
大目犍连，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初于路乞食，逢遇优楼频螺、伽耶、那提三迦叶波，宣说如来因缘深义，我顿发心得大通达。
这一段是说明目犍连尊者出家的因缘。目犍连翻成中文叫采菽氏，因为采菽氏在佛弟子当中很多，所以加一个“大”，拣别其他的因缘。目犍连尊者就顶礼佛足而白佛言，他说，在没有出家之前，我是修学梵志外道。有一天在路中乞食的时候，遇到了三迦叶。三迦叶那个时候已经出家了，就是优楼频螺迦叶、伽耶迦叶跟那提迦叶。这个地方前面我们说过，有些地方是说舍利弗尊者遇到了马胜比丘，马胜比丘为舍利弗尊者宣说如来的因缘教法，“诸法从缘生，诸法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”说一切法是从因缘生而因缘灭，从这个地方而悟入了无常、变化、无我的道理。
目犍连尊者听到了这个因缘的深义以后就发心了。这个“发心”有两层意思：第一个，他发起了我空的智慧之心。舍利弗尊者把这个因缘的教法回去转述给目犍连尊者，目犍连尊者一听到以后就证得了初果，破了三界的见惑，所以可以说是发起了我空智慧之心。第二个，发起了出家修道之心。他这个时候就正式地希望能够出家。因为这样的发心，对于身心世界就无所障碍，得到了大通达。这个是讲到他从外道转入佛法的因缘。
看第二段，他出家以后是怎么修学。
如来惠我袈裟着身，须发自落。我游十方，得无罣碍，神通发明推为无上，成阿罗汉。宁唯世尊，十方如来叹我神力，圆明清净，自在无畏。
这一段是讲到目犍连尊者出家以后的状态。他的出家的剃度是怎么一回事呢？释迦如来恩惠于我，使令我“袈裟着身，须发自落”。我们一般佛陀灭度以后的出家，就是白四羯磨得戒体。佛在世的时候有两种得戒体：一种是三皈依，在佛陀面前受三皈依得戒体。另外一个是特别的，就是这个人善根特别深厚，遇到佛陀，佛陀只讲一句话，就讲“善来比丘”，讲这四个字而已。佛陀看到这个人善根特别深厚，只讲善来比丘，这个人马上袈裟自然披身，须发自然脱落，都不用剃度，马上现出比丘相。目犍连尊者就是属于这一类，叫善来比丘，非常少有的。他是善根深厚，是属于善来比丘，所以袈裟着身，须发自落。