请大家打开讲义第一百六十三页。我们讲到丑一，圆破色阴超劫浊。
在整个五阴的对治当中，第一个所要对治的，最粗重的就是色阴；色阴所引生的根结，就是动静两种的结相。当我们开始在闻的功能当中，不再攀缘外在的声音，也不再攀缘内心产生的耳识的分别，而只是停留在一种闻的当下的功能，慢慢地就把动静两种的根结相状给消灭了，叫“动静二相，了然不生”。
对这一段，蕅益大师提出了两个总结：
第一个，他说这一段叫作圆破色阴。其实后面都是有一个圆，圆满的圆。这个“圆”是什么意思呢？简单地讲就是一破一切破。虽然我们刚开始是在耳根当中破除了动静二相，了然不生，但是同时，在眼根当中的明暗二相也是了然不生，在鼻根当中的通塞二相乃至于舌根的甜淡二相，身根的离合二相乃至于意根的生灭二相，都是了然不生。所以，这个圆通法门，因为是直接地回归我们一念心性，所以它的特色就是“一根既返元，六根成解脱”。不必说耳根破了以后再来对治眼根，不必的，因为整个心性是通于六根的。这叫圆破色阴。首先解释“圆”这个字。
其次，解释“了然不生”。“不生”这两个字，蕅益大师有很特殊的解释。他说，什么叫“不生”？就是一切法是本自不生，只就是一念的虚妄分别而有，并不是除去了外境方名无生，也就是说，一切法本来就没有实体。因缘生、因缘灭，所以它本来就没有实体，只就是一个假相。所以你根本就不必去破坏它的假相，你只要能够不随妄转。这个地方很重要，你不随它转，它自然消失掉，你根本就不需要破坏它，因为它是没有实体的东西。所以，一切法本来就不生，只是我们的分别心而产生的，你只要把分别心消灭了，这个假相就自然消失掉。是这个意思。这个道理懂的时候，你就知道怎么去修行了。
这个地方等于是把这一段的观念作一个总结。
丑二、圆破受阴超见浊。
如是渐增，闻所闻尽。
这个“如是”，就是前面那个观照的智慧，也就是那种回光返照、正念真如的智慧。那么这个智慧怎么样呢？“渐增”，就是辗转增盛。修行人破除了动静二相以后，他在闻这一部分继续用功，那么慢慢地就有什么功德出现呢？“闻所闻尽。”第一个闻是耳根当中能闻的功能，所闻就是外在的动静两种的尘相。这个时候，不管是能闻的耳根的功能，还是所闻的外在的尘相，都是穷尽而不再生起了。