九者、熏闻离尘，色所不劫，能令一切多媱众生，远离贪欲。
这以下的经文，在古德的注解都是分成了自行跟化他。在自行这一部分又分成了体性跟作用。
自行的体性：「熏闻离尘」。“熏闻”就是我们依止反闻照性的工夫能够成就离尘，脱离这一切色尘的系缚；「熏闻」是一种因地的修学，「离尘」是果地上的功德。熏闻离尘它就是指的我们在修『观音法门』所证得的理性，能够脱离这一切六尘的障碍，发明我们一念清净的本性。这个是讲到我们在自修方面所证得的理性。它有什么妙用呢？「色所不劫」，“色”指的是一切六尘的境界。当我们功夫成就以后，这六尘就不再劫夺我们心中的功德。这包括体、包括用，这个都是一种自行的功德，以下是化他的功德。观世音菩萨有这样的自行功德，他有什么作用呢？「能令一切多媱众生，远离贪欲。」他能够使令我们这些多媱众生远离贪欲；“多媱”蕅益大师的意思不只是指的男女这一部份而已，是包括对一切六尘的贪爱，都叫做「媱」。一切贪爱都以攀缘心为本，我们既然不随外在的六尘所转，开始反闻闻自性的时候，那么这一切贪爱的烦恼自然消失掉。这是『观音法门』产生的第一个内心的功德。
十者、纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。
这一部份也是分为自行跟化他。自行也是分成体跟用。「纯音无尘，根境圆融」当我们内心脱离了根尘的执取，安住在闻音的妙性的时候，六根对六尘就没有能所的障碍，就圆融无碍没有能所的障碍。这样的能所双亡，离诸对待的理性，有什么作用呢？「无对所对」这时我们的六根生起了别的时候，已经没有能对跟所对，能对的六根所对的六尘惟是一心。从这样的自利功德有什么作用呢？「能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。」“瞋恚”主要的根源是一种人我的对立，我相、人相的对立。当我们一个世界上很强调个人主义的时候，那我们的瞋心就开始活动了。你看我们小时候，整个社会是很强调团体主义，个人的意识比较没那么的强烈，那个时候的瞋心比较薄弱。瞋恚是以对立来当它的根源。