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【第九十一讲】(2 / 2)

本经是以正念真如为理观,以持戒诵咒来当事修,依止理观跟事修念念之间,把我们从一种攀缘心而回归到一种不生灭心,来当做我们整个菩萨道的根本,依止不生灭心而发菩提心,依止不生灭心来修六波罗蜜,这是一种直接成佛的法门,一种「一佛乘」的法门。

子二、明因人灭恶生善功德(分三:丑一、略明。丑二、广显。丑三、结劝)前面佛陀讲到『楞严咒』的功德,是约着果人来说明自行化他;“果人”指的是十方诸佛。这地方是指的因地修行的菩萨,如果一个菩萨能够修学『楞严咒』,他能够产生灭恶生善的功德;“灭恶”包括灭除内心的烦恼跟罪恶之恶,也包括对外的种种鬼神障之恶,破除内外的障碍。“生善”在经文中讲到,能够加强我们的菩提心,能够增长我们六波罗蜜的善根。你诵持『楞严咒』,你在修六波罗蜜的时候更有力量,生起菩提心的时候更坚固。这个就是因地的修学者,能够有灭恶生善的功德。(分三:丑一、略明。丑二、广显。丑三、结劝)丑一、略明(分二:寅一、明不持之失。寅二、明能持之得)寅一、明不持之失

佛陀先说明假设一个修行者,你不受持『楞严神咒』,你会带来很多的过失。先讲这个不受持的过失,看经文:

汝等有学,未尽轮回,发心至诚取阿罗汉,不持此咒而坐道场,令其身心远诸魔事,无有是处!

这地方的对象是针对有学之人开示,有学之人在经论上所说的是小乘的四果之相,大乘的佛果以下都叫做「有学」。这地方看后面的经文是偏指修大乘佛法资粮位的菩萨来说,偏重资粮位的菩萨。因为资粮位的菩萨,他在修学当中的障碍特别多,到加行位有禅定的时候,他的心力就不同了。资粮位的菩萨还是在三界的生死轮回当中,但是他内心发起了菩提心,想要成就大乘的阿罗汉果,大乘阿罗汉果是无生,指的是初地以上。

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