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【第九十三讲】(1 / 2)

请大家打开讲义212面,丑三:结劝。

在我们大乘佛法的修学当中,有三种力量是特别殊胜广大而不可思议:

一、我们内在心灵的力量,在《起信论》上说,我们众生本俱的一念心性,都是俱足无量的性功德。俱足性功德简单的说,就是我们这一念心它本来俱足法身、般若、解脱三种的功德,广泛来讲它俱足诸佛的三身、四智、五眼、六通,无量百千陀罗尼。为什么我们内心有这样的功德,我们却表现不出来呢?因为我们内心没有顺从真如,我们无始劫来背觉合尘,依止攀缘心,所以就把这种功德给遮蔽住了。就好像一个人口袋里面有一个无价的宝珠,但他不知道拿出来用,结果过着乞讨贫穷的生活。所以在整个修学当中,怎么去启发我们内在的力量,这个是很重要的。当然本经的方法,就是「正念真如」,不断的透过这样的理观,去观照我空法空的真如理,去熄灭我们的攀缘心,慢慢的把内在的力量开显出来,这是第一个。我们要做的就是:「启发我们内在心灵的力量」。

第二种力量是佛陀的加持力,佛力不可思议。十方诸佛在因地时候都发过广度众生的本愿,这种本愿的功德是存在法界当中的,每一个愿对我们都有救拔的力量,所以我们讲「佛力不可思议」,这个是指外在的佛力。第三种力量就是正法的力量,佛陀所宣说的正法。我们依止这个法来修学,的确能够断恶修善,离苦得乐。在这个地方所说的正法,特别指的是『楞严咒』的正法。广泛来说是五会的神咒,浓缩起来就是那八句的『楞严咒心』。

在本经当中,『咒』的法,它的特色它能够「密诠真如实相」。这句话从二方面来说,什么叫「密诠真如实相」?就是我们这一念去忆持『楞严神咒』的时候,第一个、它能够启发我们内心真如本性的善根,它会把我们内在心灵的力量开发出来。在《起信论》说,我们一个人不断的跟真如本性相应,去观照它或者持咒跟它相应,这个人心态不同,他慢慢的厌恶生死的痛苦,欣求涅盘的安乐,自知己身有真如法,发心修行,他那个菩提的善根就能够法尔的生起来。

我们持『楞严咒』亦复如是,你每天不断的持『楞严咒』,你内心当中就会产生变化,慢慢的就能够潜移默化的趋向于真如本性,远离了这种生灭的攀缘心。所以『楞严咒』向内能够启动我们心灵的力量,向外能够感应十方诸佛的加被。为什么呢?因为《楞严经》所诠释的正是诸佛所证的现前一念心性,所以会得到诸佛同体法性的加被。因为能念的心跟所念的佛都是平等的一念心性,所以在自他不二的角度之下,得到十方诸佛同体法性的加持。所以我们可以知道,我们持『楞严咒』向内能够开显我们真如的功德,向外能够感应十方诸佛的加持,这个『咒』是通内通外的。

丑三:结劝

【图一】

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