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【第九十八讲】(1 / 2)

请大家打开讲义224面,

我们讲到「三渐次」,三渐次蕅益大师是认为,你整个修学的过程从凡夫到成佛,其实主要的内涵就这三个内涵,你要调饮食、调睡眠,做修道的基础,远离邪恶的因缘。其次,你要持戒清净,远离身口的过失。第三个就修圆顿止观。所以蕅益大师他的判定是认为前面两个渐次是一个助行,第三个违现业这个渐次是真实的真修,念念之间回光返照,在六根当中「旋元自归」,把六根的功能慢慢找到它最初根源,最后是成就无生法忍。「无生法忍」我们也解释一下:

在古德的注解当中也提到,这个“忍”不是忍辱的忍,这个“忍”是智慧的意思;「忍」开出来有五种忍,五种浅深差别的智慧:一、伏忍。伏忍指的是别教三贤位的菩萨,他能够依止对真如的信心,调伏烦恼使令不起,这叫「伏忍」。二、信忍。初地到三地以上的菩萨,他对真如佛性产生真实不退转的信心,叫作「信忍」。三、顺忍。四地到六地的菩萨,他念念之间能够随顺真如佛性,念念观照真如的佛性叫「顺忍」。四、无生忍。无生法忍,七地到九地的菩萨,了知诸法悉皆无生,一切生灭的因缘,当下就是无生,我们说,达妄本空知真本有。五、寂灭忍。十地到等觉妙觉,这时候他惑业断尽,身心寂静,清净无为。寂灭忍十地以上乃至于成佛。所以我们讲「无生法忍」是七地到九地,了知诸佛悉皆无生。这地方是讲到能转的三渐次。

己二、别明诸位次为所转之号(分四:庚一、观行转依号。庚二、相似转依号。庚三、分证转依号。庚四、究竟转依号)“诸位次”前面讲到六十个位次,这个地方我们要简别一下,这六十个位次前面三个「三渐次」,它不是修行的位次,它是方法,所以事实上是五十七个阶位。但是佛陀在后面会讲到五十五个菩提路。为什么会变成五十五个呢?因为“干慧地”它只是因,所以它不算,“妙觉”它是果,它也不算;中间的话才是真正菩提的路,必须把“干慧地”跟“妙觉”删掉,剩下五十五个菩提路。分四段:一、观行转依号。二、相似转依号。三、分证转依号。四、究竟转依号。

庚一、观行转依号

【图一】

蕅益大师的意思就是说:为什么从观行位开始叫「转依号」,之前的都不算呢?因理即佛是众生,名字即佛虽然大开圆解,但是他内心的观行没有正式的生起,还不能调伏五住烦恼。所以从观行位开始才正式的,念念之间观照真如,调伏五住的烦恼,所以他才有资格叫「转依号」。这地方的六即佛都是约圆教来说的,诸位要知道都是约圆教。

依德之名

阿难!是善男子,欲爱干枯,根境不偶,现前残质,不复续生,执心虚明,纯是智慧,慧性明圆,蓥十方界,干有其慧,名干慧地。

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