请大家打开讲义230面,庚四、究竟转依号。
这地方讲到究竟圆满的妙觉他的转依的功德,这转依的功德其实是有两层的差别:
第一层、是从干慧地到等觉菩萨的阶位,这个菩萨称性起修以后,明白如来藏妙性圆三谛理,依止不变随缘,随缘不变的真如理而生起的三渐次,三渐次其实就是戒定慧。这时候,到达了干慧地,「六根不偶,欲习初干」,调伏三界的烦恼,乃至到了等觉菩萨,他成就了金刚喻定,金刚心中得到金刚喻定,这个等觉菩萨止观的力量特别坚固,像金刚一样,这时候他在金刚心中有生起一个干慧地。也就是说,我们在断无明烦恼的时候,是有重重单复十二种的差别,才能够穷尽妙觉。
为什么叫重重单复,要两重呢?第一重就是从干慧地,经过十信、十住、十行、十回向,暖、顶、忍、世第一,到十地、等觉,乃至金刚心。他第一重是断无明的正使,无明烦恼的现行。第二重他入了金刚心以后,到了等觉菩萨的后心,入了金刚喻定以后,他还要再从前面再走一次,他要从金刚心中的干慧地,金刚心的十信、十住、十行、十回向,暖、顶、忍、世第一,到金刚心中的十地、等觉,来断无明的习气种子。
他要经过两重,这个诸位懂了哦!第一重断无明的烦恼,第二重断无明的习气。就好像一个杯子,它装了酒,你把这酒倒掉以后,它里面还有一些气味,入了金刚心的时候,他要把前面干慧地的习气再把它断掉,所以我们习气是最后断的。
《唯识学》的观念也是这个观念,《唯识学》说:俱生的种子是不能断的,我们地地都是断它的现行,只有到最后「金刚道后异熟空」,这时候的种子,在金刚心中突然间顿断烦恼、所知障两种的种子。就是这个意思,它二重,第一重断烦恼的现行,第二重断烦恼的种子。
到这个地方等于是把整个修行的阶位讲完了!
己三、合结诸位次由三行而成(分三:庚一、总以止观结。庚二、正以三行结。庚三、复以邪正结)把前面修行的位次作总结。分三段:一、总以止观结。二、正以三行结。三、复以邪正结。
庚一、总以止观结