唐朝时期，科举考试尚处于发展阶段，进士科虽已设立，成为选拔人才的重要途径，但仍保留着许多古朴的风貌。那时的科举，考试内容丰富多样，帖经、墨义、诗赋、策论等皆在考察之列，考生们需展现出全面的才华，方能脱颖而出。而且，唐朝的科举尚未完全定型，具有一定的灵活性，给考生们提供了较为广阔的发挥空间。
宋朝对科举制度进行了诸多改革，使其更加完善和规范。殿试的设立，将科举考试的权威性推向了极致，皇帝亲自参与选拔，使得科举出身的官员成为朝堂的主流。考试内容上，也更加注重经义的阐释，对考生的文化素养和思想深度提出了更高的要求。
元朝则是少数民族统治时期，科举制度一度中断，后来虽恢复，但在形式和内容上都受到了一定的限制，难以与唐宋时期相媲美。
明清时期，科举制度走向了僵化。八股取士成为主流，考生们的思想被严格束缚在固定的格式和内容之中，难以发挥个性和创造力。考试内容局限于四书五经，考生们只能在有限的范围内钻研，为了迎合考官的喜好，往往陷入死记硬背和空洞的文字游戏之中。
而如今的盛华王朝，科举制度既汲取了前人的经验，又避免了一些弊端。它不像明清那般拘束，给予考生一定的自由发挥空间；也不像唐朝那般自由细致到略显繁杂，而是在两者之间找到了一种平衡。
此次特奏名文试，共分为三天进行，每一天的考试内容都各有侧重，对考生的综合能力进行全面的考查。第一天考帖经和明算，帖经主要考查考生对儒家经典的熟悉程度，九十道题犹如一道道关卡，考验着考生的记忆力。这些题目难度不一，有的较为浅显，只要熟读经典便能轻松作答；有的则极为偏僻，若不是对经典有深入的钻研，很难回答正确。明算则类似于自然科学，共三十题，涉及数学、天文、历法等诸多领域。这部分内容在科举中所占比重虽然不大，但学习起来却极为耗费精力，许多考生往往会权衡利弊，选择放弃部分难题，将精力集中在其他更容易得分的题目上。
第二天考时务策，这在此次特奏名考试中占据了五成的比重，可谓是重中之重。时务策的题目通常由考官根据当时的政治、经济、文化等实际情况拟定，要求考生能够结合所学知识，提出自己的见解和解决方案。考官们出题时，往往会受到国君的影响，国君有时也会亲自参与出题。国君苏卿宪本就富有冒险精神，他出的题目常常大胆而新颖，让考生们捉摸不透。此次策论的题目是《剖析分封建制》，这一题目在梁国的科举考试中显得颇为激进。考生们看到题目后，心中不禁暗暗叫苦，他们深知这题目的难度和敏感性，若是把握不好尺度，很容易偏离题意，甚至触怒考官。