下午，夏先衍在房间中静下心来，于识海中翻阅着《人文经》。其中所记录的历史让他思绪万千。从半卷关于明朝的内容可以看出，明朝时期的华夏已然开始走下坡路，准确地说，并非单纯的走下坡路，而是在政治制度的探索中步入歧途。
中原文化本身难以迈入 “资本主义社会” 的门槛。士农工商的阶层划分使得商人地位低下，这也让华夏断绝了走向资本主义的道路。
清朝继承了明朝制度，入关后基本全盘接纳了明朝的政治体制、官员管理制度等。但是，清朝却开历史的倒车，把华夏把华夏带入了深渊。
清朝继承并发展了中央集权思想，进一步强化了君主专制集权。抑制了社会的活力和创新精神，这使得华夏国力与思想开始衰退。同时，清朝实行的闭关锁国政策更使得华夏与外界隔绝，无法及时了解世界的变化和发展趋势，致使一直领先的华夏逐渐落后于世界。
落后的华夏大地遭到列强入侵，华夏民族陷入危难之中。自 1931 年 9 月 18 日九一八事变起，日寇步步紧逼，妄图彻底灭亡华夏。
华夏几千年的历史进程中形成的自在民族实体，在近代的民族危机下，华夏民族意识从自在走向自觉。
在华夏革命的道路上，无数英雄豪杰付出了生命的代价。他们用自己的鲜血和汗水，书写了一段段壮丽的篇章。正是因为有了这些先驱者的努力，中华民族的意识才得以觉醒。在这场生死存亡的斗争中，只有团结一心，才能抵御外敌，保卫家园。
一部华夏史，便是各民族交融汇聚成多元一体华夏民族的历史，也是各民族共同缔造、发展、巩固统一伟大祖国的历史。
从清朝灭亡到新华夏成立，华夏的政治制度探索充满曲折，各种政治势力都提出了自己的政治主张和制度方案，但只有华夏共产党领导的人民民主制度才真正符合华夏国情和人民利益，最终取得了胜利，为新华夏的政治制度建设奠定了坚实基础。
一口气看完后，夏先衍合上《人文经》。此时，他意识到近现代历史并非没有孕育出灵源，而是这些灵源以特殊的方式出现。而且，那些重要的红色革命圣地或许也开始成为灵源之地。
羊城珠江段诞生的灵源应是这方面的代表，还有一些或许已融入其他历史遗迹灵源之中。新的华夏以开放包容的姿态，展现出海纳百川、天下一家的博大气象，将所有文化融入其中，不分彼此，皆为华夏文明的一部分。
想到此处，夏先衍自言自语道：“接下来得派人去调查一下，或者亲自去一趟。” 夏先衍也意识到一个问题，灵源的出现让一些不甘失败的人又萌生了不该有的念头。他们或许会试图利用灵源来实现自己的野心和欲望。