人之所以是人，不应该单纯的自然属性，人是会思考的“灵”，是具有可塑性的生灵。
夏先衍忽然有所感悟，究竟什么是人呢？
《尚书?泰誓上》中提到“惟人万物之灵”强调人的智慧和灵气。
《周易》中则强调天、地、人三者的灵性、智力和创造力。
老子认为人是宇宙中的重要组成部分，与道、天、地并列。
孔子认为人是天地万物中最珍贵的存在，而孟子则强调人有四心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
荀子认为，人的本性并非善，而是与生俱来的、质朴的一种自然属性。但是，荀子同时也强调了人“最为天下贵也”，原因在于人具有独特的“义”和“礼”。他认为，人类社会的和谐与秩序依赖于“礼”的规范，而人类的特殊性则体现在对“义”的遵循上。礼义是人之所以为人的根本，没有了礼义，人就不成其为人，而等同于禽兽。
荀子还认为人是天地万物之灵，具有天赋的道德和智慧。“化性起伪”，即通过学习和实践来改变和提升自己的行为和思想，从而达到更高的道德和智慧境界?。
这就是人，无论强大与否，都不可能完全脱离社会。每个人都生活在社会这个大集体中，即使再强大的个体，也需要与社会中的其他人进行互动和交流。完全脱离社会的修行是不现实的，也是不完整的。
想到这里，夏先衍心中涌现出一种明悟。修行不仅仅是提升自己的力量，更重要的是修心。修行是让元神归位，限制识神产生的欲望，从而达到内心的平静与和谐。这种内在的修行远比外在的力量更为重要。
华夏的灵源之地可能还隐藏着更大的惊喜。他感受到此刻灵源基地中有天地浩然正气应运而生。
就在夏先衍愣神的功夫，礼堂里安静了下来，这时候有个人举手站了起来问：“夏部长，我想问是您一个人传授我们这三千人修行功法吗？”
真是个破坏氛围的家伙，夏先衍气笑道：“想什么呢，累死我算了！你的意思是我传授功法跟其他人有什么区别吧，但是你又怕挨揍，所以拐弯抹角地问是吧！”