各学派不仅在言论上争斗不休，还在人才培养上下足功夫，各显神通。
理学派加大了对书院的资助，广纳贤才。他们选拔优秀的学生，给予其优厚的待遇，提供精美的书籍和舒适的学习环境，希望他们能够成为理学的传承者和推广者，将理学的光辉播撒四方。
儒学则充分利用其在教育领域的传统优势，举办各类学术讲座和研讨活动。他们通过举办科举辅导班，为学子们悉心传授儒学经典，解读经义，剖析策论，提高他们在科举考试中的竞争力，培养出一代又一代精通儒学的栋梁之才。
心学派则另辟蹊径，独树一帜。他们鼓励学生走出书斋，投身于社会实践，亲身体验民生疾苦，将心学的理念运用到实际生活中。他们组织学生参与社会调查，深入民间了解百姓需求，以培养学生的社会责任感和实践能力。
在一次科举考试中，考题涉及了各学派的思想，这无疑是一场思想的大碰撞。考生们各抒己见，有的以理学的观点阐述治国之道，主张以严谨的道德规范和社会秩序治理国家，强调天理的不可违背；有的依据儒学的理念谈论君臣关系，倡导以仁爱和礼教为核心，构建和谐的政治秩序；还有的心学的拥护者强调个人良知在社会中的作用，认为每个人内心的良知是判断是非善恶的标准，应当激发民众的良知，以实现社会的进步。
阅卷的官员们也因为对不同学派的偏向而产生了激烈的争论，甚至影响了考试的评定结果。有的官员偏爱理学的严谨逻辑，有的推崇儒学的人文关怀，还有的赞赏心学的创新精神，各方僵持不下，争论不休。
为了打压对手，各学派之间还出现了相互诋毁和攻击的情况，局面愈发混乱。
理学派指责心学是离经叛道，扰乱人心，破坏社会的稳定与和谐，称其为异端邪说，应当予以取缔。
心学派则反击理学过于僵化，束缚了人们的思想和创造力，犹如沉重的枷锁，阻碍了社会的发展与进步。
儒学则批评其他学派忽视了传统文化的重要性，认为他们是数典忘祖，抛弃了祖宗的智慧和教诲。
这种争斗甚至影响到了地方官员的施政，使得各地治理风格各异。有些地方官员倾向理学，在治理地方时严格按照理学的规范行事，法令严苛，对百姓的行为要求近乎苛刻，导致一些政策过于严苛，民众苦不堪言。
而有些地方官员推崇儒学，注重礼教和道德教化，开办各类道德讲座和礼仪培训。然而，在实际问题的解决上却缺乏灵活性，过于拘泥于传统的道德规范，难以应对复杂多变的现实情况。
心学影响下的地方，则鼓励民众积极参与地方事务，发挥个人的主观能动性。但也被其他学派指责为过于放任，缺乏有效的规范和约束，容易导致社会秩序的混乱。