第四种现象，我们称之为“鼓起”。这种现象之所以引发湿气并带来危害，其根源深藏于骨骼之中，唯有通过精准地击打其骨骼，方能有所应对。而第五种现象，则有一个令人畏惧的名字——“志气”。它之所以能让死者化为起尸，竟是源于其身上某颗特定的痣。这“志气”无疑是最为棘手的一种异象，因为在智慧之光尚未触及它的本质之前，起尸会如脱缰野马般四处肆虐，造成极大的恐慌。
相传，在古老的西藏，有一座寺庙的主持圆寂后，全寺的僧众怀着敬畏之心，将其遗体安放在本寺的经堂之中。随后，众僧围坐殿内，昼夜不息地诵经祈祷，连续三天三夜未曾合眼。然而，就在第三天的夜晚，那些已念得筋疲力尽的僧众终于忍不住纷纷倒地睡去，鼾声此起彼伏。在这寂静的夜晚中，只有一个小僧因胆小而不敢入睡，他目不转睛地盯着住持的遗体。
到了下半夜，小僧惊恐地发现，那具遗体竟然缓缓坐了起来。小僧吓得魂飞魄散，却忘记了喊醒众僧。而那些正在沉睡的僧众，在突如其来的惊吓中惊醒，拔腿就跑。结果，全寺几百僧众在一夜之间仿佛被某种神秘力量所诅咒，全都变成了起尸。幸亏他们无法冲出庙门，只能在庙内横冲直撞，闹得整个寺庙天翻地覆。
后来，一位法力无边的隐士得知了这场灾难。他身披金色袈裟，手持法器，口念咒语，独自一人来到寺庙前。他打开四门，跳起神秘的神舞，边舞边缓缓前行。众起尸仿佛被他的法力所吸引，纷纷跟在他的身后。他们渐渐来到一条河边，隐士将众起尸领上木桥，然后脱下袈裟，毅然决然地抛入河中。紧接着，那些起尸也纷纷跟着袈裟跳入河中，再也没有浮出水面。
无论是现实还是传说，这场灾难无疑在藏民的心灵上留下了深深的烙印。为了预防可怕的起尸再次冲入人间，当地人根据起尸不能弯腰的特点，专门设计和修建了那种矮门的房屋。这些矮门成为了阻挡起尸的障碍物。当然，在那些古老的年代里，这种防范措施仅在藏南和藏东那些有房子居住的地区得到应用。而在藏北的广大地区，尤其是居住在可可西里边缘地带的牧民们，则无法采用这种防范措施。他们常常在提心吊胆中度过每一天。