(这里主要还是强调了道隐无名，但功性不失，非有能及。用外在的现象可以观察道的特性，或者觉观我们的六根也可以察觉它的玄妙)。”
“道德经第四十四章：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
这里的意思是说，个人的虚名与自己的身体对比，那个更亲近呢？个人身体和货物资源对比，那个数目更多呢？(这两句主要还是强调道，去则真，少则得的要妙)
获得新生与患病亡故对比，哪个更有病害呢？甚是溺爱的事物，必然会大费周折。超级收藏事物，必然会在事物的厚重下亡故。(这里主要强调好与不好，是人为定义的。好可以是不好，不好可以是好，就可以调理好心态)
因此，晓得满足的人，就不会侮辱伤害别人，亦不被侮辱。晓得因时因地因人因事适当停止的人，就不会有灾祸，可以长久。”
“道德经第四十五章:大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
这里的意思是说，天下最完美的东西好似残缺，但它完美的作用是不会有缺陷的。天下最充实的东西好像也很空虚，但它的作用是不会穷尽的。最笔直的东西看起来好像是弯曲的，最灵巧的东西看起来好像是笨拙的，最卓越的辩才好像是不善言辞的。
清静可以克服扰动，寒冷可以克服炎热。清静就是大道的根本，可以正天下。就如同虚空清净无象故不摇，世界万物任在虚空里变化而能自正。”
“道德经第四十六章:天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
这里的意思是说，天下的运行，如果符合道的隐藏，包容，平等，施舍，清明等特点，就会太平安定，用于战争投送的马还给农夫去耕种。