这里的意思是说，治理百姓、养护身心，莫过于收藏其意形而不用，以归无为。唯有这样，就可以称得上是早做准备。这样的早做准备才能爱惜精力，以迎接万物的到来。
早做准备，就是厚积其德。厚积其德就没有不能胜任的事，没有不能胜任的事就无法估计他的力量。无法估计力量，他就可以担当好治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长治久安。这就是根深柢固，长生久视的道理。”
金有妙继续说道：“道德经第六十章：治大国，若烹小鲜。以道莅（lì）天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
这里的意思是说，治理一个很大的国家，要像烹煎很小的鱼那样，不能时常翻动导致破碎。
运用“道”的原则去治理天下，那些鬼怪就起不了作用了。并不是说它们不起作用，而是起作用也不会伤害到人。
并不是说起作用不伤害人，而是圣人不侵越践踏别人。这样，鬼怪欲念和有道的人就伤害不到人，所以人们就能彼此相安无事了。”
金有妙继续说道：“道德经六十一章：大邦者下流。天下之牝，天下之交也。牝恒以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其欲，大者宜为下。
这里的意思是说，治理一个很大的国家，要像江海那样安于处在卑下的地方。居于天下雌柔的位置，使天下百川河流交汇于这里。雌柔能以安静宁定战胜雄强，就在于它既能以静制动又安于居下。
所以，大国如能对小国谦虚卑下，则必然能取得小国的信任依附；小国若能对大国谦虚卑下，则也能取得大国的信任支持。所以，不管是大国用谦虚卑下取得小国的信任，还是小国用谦虚卑下取得大国的信任，大国无非是想兼并小国，小国无非是有求于大国。这样大国小国都可以达到各自的愿望。特别是大国，更应该谦虚卑下。”