他们走了以后,只有云昭君和明桑格留了下来。他们几个经常一起去觉明院听般伽弥陀讲法。金有妙问道:“即说我心与境,为何二者俱非才是生命的真相,那我又是谁呢?”。
般伽弥陀答道:“世间一切,为心对着自己清净湛明的如本道体的妄想,而起的分别妄认,为自心取自心而已。若问为何心要分别?是心本有湛明的了别性,就如同静湖里映入天空,心了己是蓝天,映入飞鸟,了己是鸟,如果无有所映,此妙心了己无所了,故人们常常遗失此本妙圆心,迷认变化生死”。
般伽弥陀继续说道:“由此就可以知道,此妙心认识的自己皆非自己本来样子,皆是因妄想生的心。故说,心与境二者俱非,就是生命真相了。菩提真如道体,妙幻一切真,又一切真非真,然你恒真,为此妙心的本来样子”。
冯妙元问道:“我心因何映入我现在所观一切所明境界?”。
般伽弥陀回答道:“此皆是累劫以来前尘留碍,这就如同你见过一个泥人,你妄认泥人在,若泥人破碎,你还会说泥人在,道理一样。既然泥人已经破碎,难道在的不是你的心吗?同理推之,泥人不破碎,在的还是你的心,非泥人真在,何以故?因为给你制造泥人的一切缘,你即能造出泥人。同理,身体亦为你心所造,并世间一切,皆是心了成缘,而后七大缘聚成种种相”。
冯妙元问道:“此种种识障,我怎么能够去掉,而了我真貌呢?”。
般伽弥陀说道:“你若不妄认,当下即真啊!故说妙幻一切真。真如道体,本自恒在,非是有,亦非是无,清净恒在湛明,觉明之性永不中断,众生观者有差别,真如妙体,本无差别。就如同你和猴子观察水中的月亮,猫观察镜中的自己一样。你见到的是水体和镜子。而猴子和猫见到的是月亮和另一只猫”。