讲到这里，冯妙元问道：“即说佛性真如道体，整体唯一，觉照之性湛明常住。那么此觉照的了别性怎么会分辨你的或者他的呢？，如果没有我或者他的主体，那么谁在轮回？”。
般伽弥陀说道：“你见到两个苹果，如果你说其中一个是你的，那么肯定是对立另一个是他的，而有此说。所以当你认此佛体是你的时候，你必然也会把此佛体立一个他出来。“我”的建立，是众生不明白佛体自照之性而妄说我能之故。所以，说的轮回，就是概念我执的轮回。是故没有轮回，是名轮回，即名这种不同的妄认”。
金有妙问道：“如此这般，没有我的妄认，就没有轮回了。那为何有说众生转世投胎呢？”。
般伽弥陀说道：“即说众生转世投胎，也没说具有特定标记的你转世投胎吧？世间一切皆一佛累劫发明呈现，世间人及一切生命本佛妙明而开六根，故有妄认，一部分人明白这些识种，就妄认这些识种是自己，有一部分人明白那些识种，就妄认那些识种为自己，故世人说自己前世今生，皆佛累劫中展现的相而已，被一部分人妄认同分，叫同分妄见，比如看月。被一人分，叫别业妄见。比如同一个苹果有人说甜，有人说酸”。
般伽弥陀说道：“有人若证得正遍见的圆满无漏的如来妙本法性后，当知一切众生，皆我累劫呈现，无一不是我。亦全部非是我，皆是前尘留碍的影相而已，本觉妙明真心，人人自有，不动不失，为如来唯一恒真常存，累劫发明种种妄识，众生迷“我”，依此识心妄认说自己明白，一人明白，为一人见妄，名别业妄见。一众明白，为一众见妄，名同分妄见。执此识心，而后就遗失了这如来本觉妙明圆心”。
冯妙元问道：“即说一切皆佛觉明精见，为何于众生中，人人见妄？就比如这月亮，被佛见了以后，于各自心中表现的不一样。有的地方亮，有的地方暗，有的地方圆，有的地方缺呢？