般伽弥陀说道：“当你说我受时，已经认障为己了，你下次说我的时候，明了我性真不动不生，再观可有受报？如此，一切山河大地，六亲情怨，顿时销解，我如晴空，不辞业障就如同不辞白云，然能了我如空不动不失，清净不染。故实无受报，为众生迷恋红尘妄认而已”。
金有妙说道：“此种迷恋，众生难离，就吃饭而言，已经有身，不吃难道等死吗？就情思忆想而言，没有情绊，心无落处，孤独恐惧顿生。我如何做，才能不落种种障？”。
般伽弥陀说道：“你先明白我上面所说菩提真相，性真唯一，为我根本，我即菩提，菩提既我灵本，深信不疑为清净第一见地，二者，见障即见我，念念处处，不落邪思，不着贪淫，这样才能如同晴空不辞白云又不染着，见障即见我，平等智为清净第二见地，三者，以戒为师，念起即觉，导念入无，就如同流水遵循水渠一样行径。以戒为师，导念动的方向慢慢入本还真。放纵贪淫以身口意三者为最，也是众生迷恋红尘难离的根本，你当以身口意三者供养如来净妙明本，何有不能归真之理呢？故以戒为师为如来清净第三见地”。
金有妙问道：“即说业障显化，是名轮回，那是孩子命体业障投胎到父母哪里呢？还是父母把如来妙本中的业障带入世界成形显相呢？我观生命，父母所生，故有此问”。
般伽弥陀说道：“我复问你，父母生种，是欲望使然，就是界于是命非命的最原始体，也有它遗传的东西久久轮回，皆以有欲导其实现。此种欲在于父母还是孩子呢？
金有妙说道：“我观是命皆有欲，非来源于父母，亦非来源于孩子，是命贵己有身，无量劫中以情识立生死本，故父母生孩子轮转不息，情识不立，欲即消散，轮转即息”。
般伽弥陀说道：“是的，历劫以来，命贵有身，立情识以延续，立六根趋吉避凶以存活，实不明真我恒存不失，非生非死故。父母生人，亦复如是，同业召感，就会有情种妙本成象，母胎成形。虽说历劫以来，无量众生造无量业，若了我恒真，即了即如是，何有生者以及受生之迷呢？若有人世间欲求福德种，当召感福德业，其理亦然，故世间一切因果，为自作自受。故你说投胎，还不如说是父母无明见生。即生，因果就在。若人们心识还是情种，必来受生，是名投胎，亦循因果而生”。