金有妙今天继续在觉明院听法。金有妙继续问道：“我如何才能彻底静下来？”。般伽弥陀答道：“观世间人，有三个层次的静，一者，于相依附而静者，首推爱情伴侣的陪伴胜过父母之依附，谓之情定。二者，于心理悟而静者，首推独处之观心，谓之心定。三者，于第一谛常明而静者，谓之性定。你要说彻底而静者，非第一谛而不动即可”。
金有妙问道：“何为第一谛？”。般伽弥陀答道：“世间一切，无非见闻嗅尝觉知，见色则见性不动，变化的是色。见闻则闻性不动，变化的是声音。见嗅则嗅性不动，变化的是气味。见尝则尝性不动，变化的是味道。见觉则觉性不动，变化的是疼痛舒痒。见知则知道不动，变化的是概念。此六者，见于当下，恒明不动，见即明，明即见，即明明不动，即了真性，非心非相，恒真不动。是谓于第一谛而不动”。
金有妙继续问道：“我性既然本明不动，何以立心而动？”。般伽弥陀答道：“此皆是明对所明而不舍，归来立所，妄为心所，心识就成，所明变易，摇动的根本就成，故说众生性识不定，觉者性觉恒定”。
金有妙继续问道：“这样的定是不是修行人最终目标，即佛说三昧？”。般伽弥陀答道：“是的，此即佛说三摩提，首楞严王，即金刚明王，即说楞严大定，如此行走坐卧，皆在定中，是我本定，非是修定”。
金有妙继续问道：“即说本定，为何一般人乃至一切畜类而做不到呢？般伽弥陀答道：“人以及畜生，妄所立心，故而不能归真”。
金有妙继续问道：“我如何才不会妄所立心？般伽弥陀答道：“用菩提的明性，去明白菩提真相，如来实相，明白即定，何以故？这就如同一只猫明白镜子里的猫是自己而不再起嗔怒，看见镜猫如同没看见一样自在。故说，若有人欲修三摩提者，觉入菩提如来妙本，明白是关键，只要明白了，就不会执贪一切根尘，就如同明白的猫不再理睬镜猫一样自在”。
金有妙继续问道：“那我如何彻底明白呢？”。般伽弥陀答道：“选一根于当下反复观定，首推耳根圆通。于经典中反复参悟，以佛道经典为根本，先可参悟缘起法，尔后进入胜义谛”。