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我们继续看何晓娜写的《佛道赋今论》第二十五篇：从“统一感知家庭”到“统一感知社会”建立的层级递进
家庭里的统一感知真相，是把“觉明真识”的生命宇宙真相运用到家庭和谐上。夫妻二人在家庭妄识同分的基础上，共同体察感知唯一的真相，这和“感知”一以贯之于社会人类、自然众生、宇宙万相没有本质的区别。这个时候，就难以分辨究竟是夫之所见，还是妻之所察了，二者唯家庭“感知”是一，就不会有算计和我他之别了。待孩子降临，这份共同感知便将其自然而然纳入其中。简而言之，当家庭内部形成“一以贯之”的感知本质，而非“各自分散”的我他对立体系时，家庭氛围便能趋于和谐融洽。
当然，这种感知具有小范围性，就算统一感知社会，也是小范围性，包括统一宇宙感知场，也是小范围性，只有圆满的感知“感知”本身，才是圆满无漏的脱离范围束缚的。这份圆满无漏的感知，恰如高悬天际的朗月，虽投射于不同容器便显各异光影，但其本质的澄澈从未改变。家庭、社会、宇宙不过是承接月光的万千器皿，人们在各自的领域中追逐"统一感知"，实则是试图破除器皿的局限，直抵月光本源。
当我们执着于将感知强行统一于某个范围，无论是家庭的屋檐、社会的边界，还是宇宙的穹顶，本质上仍是以新的框架取代旧的桎梏。唯有超越对"统一"的执念，不再将感知视为需要整合的对象，转而体悟感知本身的流动性与包容性——如同月光不会因容器形状而改变，真正的圆满在于觉察到：所有看似割裂的感知片段，本就存在于同一个生命之流中。
这种超越范围的感知觉醒，并非否定家庭和谐、社会共融或宇宙认知的价值，而是让这些追求摆脱"小范围达成"的功利性。当每个个体都能以无界之心拥抱感知，家庭中的相濡以沫、社会中的守望相助、宇宙探索中的敬畏赞叹，都将成为生命本真状态的自然流露，无需刻意维系，却自显永恒之美。
诚然建立以“感知”真相为根本的一元世界观，是人们活出自我的关键，但是建立统一感知社会，就要先从统一感知家庭入手，这就如同建立宇宙世界，必然先从光子，再到原子等基础入手一样的道理。
建设统一感知家庭，需要穿透日常生活的琐碎表象，回归到“感知共同体”的本质构建。夫妻双方首先要放下“我执”，不再将家庭事务划分为“你的责任”与“我的义务”，而是以共同的生命体验去理解每一次对话、每一项决策。当面对生活分歧时，不是执着于对错输赢，而是尝试以对方的视角共情，在思想的碰撞中寻找超越个体认知的“第三视角”，让不同的见解交融成更完整的认知图景。
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