关于哀宗皇帝的记载，书中用去许多修饰的文辞，但是再怎么隐晦，看完总结下来，充满了痛斥以及极贬。文中记载的大概内容，无不是说他贪图享乐、穷奢极欲，以及任用外戚，导致朝纲动荡，后被岐国趁虚而入，葬送黎州！
——紧接着，羲国因人心不齐，难以收复，只好采取怀柔政策暂缓局势。也正如此，那些滋生已久的乱贼看出朝廷的软弱，就此蓄势。短短几月之间，羲国各州各郡全部陷入到水深火热的叛乱当中。
岑绍读过不少书文，其中不乏残本珍藏，关于哀宗的这些记载，这本手札里确实记载的较为完整，但是大致的内容与之前的认知并无出入，亦无需多看。
再翻下去，便是一道“罪己诏”的自省檄文，乃哀宗皇帝痛定思痛恍然自省的悔书。
“悔时晚矣！”
读完那篇“罪己诏”，岑绍不由地深思。
——自古兴溃交替，明则交兴，昏则交溃。羲国七十九位皇帝中，大多都是明并日月的振兴之主，上行下效千百年，即便逢凶也能化吉。但是，皇位传到哀宗皇帝这一代时，因昏聩至极，乃致国家内忧外患，且不提外戚干政、逆贼横行，单看岐国巨患，已然攻下黎州，杀进雷池之内，或不期就要踏破羲国江山，如此局面之下，岂是后悔可以挽救的？
往下再看，几行文字又刨开历史的真相！——原来哀宗皇帝并不是广为流传的病逝，而是以三尺白绫自缢而亡！
“为君者，怎能一死了之？”岑绍为之鄙夷，但看文中对于自缢的总结亦是“懦弱”二字。看来手札的作者亦是同感，——因惧怕亲手毁灭羲国进而精神崩溃所致。
“难怪成祖皇帝选用‘哀宗’二字作为前帝的庙号！”岑绍觉得“哀宗”二字具有贬义，作为儿子，选用此等庙号，有失孝道。实际上这件事，也是诱发成祖皇帝饱受后人诟病的原因之一。
“此间来看，倒是情有可原！”
但是，继续往下阅览，这庙号却也不是成祖皇帝所立。