杨坚这才登基几年呢，军队的战斗力经过一段时间的修生养息，非但没有下降，反而更强了。开皇盛世的政策，也带来了更多的税收，让他可以更好地改进军队装备。
那些个世家扶持的反贼，根本就没能掀起什么风浪，几乎是在短短几个月间，就被杨坚尽数扑灭。
而因为他是开国皇帝，地方政事的官员也都是他的铁杆，世家想要架空杨坚的举措，也显得那么苍白无力。
无功而返，只能先按捺下来。但这可不代表那些个庞大的世家大族们，会就此服气了杨坚，平静的水面之下，隐藏着湍急的暗流，就等着一朝爆发。
杨坚可没理这些个世家大族的反扑，全都是些小卡拉米，杨坚直接利用堂煌大势，无可匹敌地碾压过去。
他首先利用杨规改进的造纸术，让纸的价格急速下降，随即又搞出了印刷术，这让书籍的价格低廉到了一个前所未有的地步。许多寒门学子，也都能够看的起书，这就打破了世家大族对于知识的垄断。
其次科举取士的内容，从一开始也没定成所谓的儒家圣贤书。这要是放到后面几个朝代，或许很困难，天下的读书人联合起来，就算是皇室也能个掀翻了，可现在杨坚就占了一个便宜，时间早。
杨坚的国号名为唐朝，实际上就是隋朝的时间，这会儿还没衍圣公呢。曲阜孔家，要到宋朝才被封为衍圣公，对孔子的神话，现在也才刚刚起步。
其实对于孔子和孔家的神话，本身就是科举制度发展的附带品。在如今之前，甚至都不需要科举取士，自然也就不用拘限在一家一姓之言里，文坛大宗那都是畅所欲言。
这才出现了自宋以前，前人说的都是圣贤书，自宋以后，只有解读圣贤书的情况。
现在孔子的封号，最大的就是北魏所封“文圣尼父”，“孔圣人”这一称号，严格来说应当是自此而始。
不过北魏一个北方胡人政权，连全国都没能统一，更没占据汉人正统，他封的这个称号，只是为了自己统治的正统性和文治背书而已，没什么人宣传，自然也就没传开。
等到后来唐太宗追封“先圣”，宋真宗追封“玄圣文宣王”、“至圣文宣王”，“孔圣人”这一称号，这才算是有了比较大的市场。而真正到深入人心的“至圣先师”，那甚至要等到明清了。
在此之前，孔子最大的身后名，也就是汉朝所追封的“褒尊侯”而已。等到了历史上的隋文帝杨坚时期，这才追封孔子为“先师尼父”。