“若以水元为我本相，金生水则金元为生身相，水生木则木为去己相，土克水则土为克己相，水克火则火为逸灵相！”
看着王璎对这段话有疑惑，而自己恰巧又理解了其中的含义便以自身为例子，解释给王璎听。
“先——引炁于我本相入五脏六腑内脉五相，归于本相为循一周天，称小周天！”
以神引炁。
于我本相入五脏六腑体，于生身相之境循一周天。
再于我本相、逸灵相、去己相、克己相之境，逐一运一小周天。
以本相之炁，附于五相五脏及六腑之上。
护内五脏六腑之体，以得辟五谷，护软肋之功。
再——引炁于体肌外脉，由我本相入，循五相，归我本相又为循一周天，称大周天。
同小周天，于五相之境，逐一运一周天。
以炁入体肤，滋养体脉，得不坏身。
后——引炁养神脉，由五官六感感我本相入。
如大小周天五相逐一运周天，循一周天称外周天。
以炁养无识，可避五识。
三脉周天一成，以我本相连五脉，破常脉，而循适我本之脉，而成不灭身，可成超凡。
破常脉，当是破而后立，寻找自身适合的运行之脉行，连接内脉、外脉、神脉，可运一真周天，则为成不灭体。
三脉周天运行，初次周天不成之前，顺序不可乱，否则体不容神，损内散外，前功尽弃。
后附有五脏六腑，体肌骨骼，五官六感五识，四季五情之五行归属图。
陈瑾再往后翻了一页，这一页上却是九莲法决的用法。
“九莲法决为法印之前引末断，人之十指与两掌对应五行内、外、神三脉，掌应外脉皮毛。以指掌定印，可引三脉五行之力，施以法术。”
莲决为引，引术之五行阴阳虚实之变数，莲决为断，断术之五行阴阳虚实之定数。
我本相不同，随引印同而变数不同，故断印不同...
在最后《众生》中列举了五行各个灵元的一个简单的法术，以及其他的图示。
在往后翻就又是空白。
“阿瑾，这段我看懂了，说的是，当我们头一次运行完了三脉的周天后，就可以使用法术了，而这个九莲决印，是作为法决前面的引，就像药引子一样，而后面的断印就像是程药的碗，中间的法决就是药，我们自己就是炼药的炉鼎。”
“就是这个意思，只是这味药千变万化，如果没有古书决印，就得我们自己摸索，但是现在最关键的是，要先将三脉周天运成才行。”
“也是呢！终于不用只会在天上飞着了，在召都的时候我可是一点作用都没有呢！”