姜灵沉吟了片刻之后，便相信了挚启的说法。她从怀中掏出一个瓶子，倒出两粒药丸分食，然后又在他的伤处涂抹了些药粉，显然这是比他随手采摘的草药要实用许多的内外伤药。
“本以为你只是随个江湖客学了几招剑术，没想到也是修行者。”
“都只是些粗浅的功夫，只能算入门而已。”
“也是那书生教的？”
“也是何先生教的。”
“倒是谦虚，已然蓄势居然才算入门，我倒是对这个书生有些好奇了。”
“蓄势？”
“你不知道？御境大成，未达势境之时，需要尝试聚体内之势引动天地大势而破入势境，我们称此境界为蓄势境，也叫人势境。”
“势境？何先生只说过识境和御境，他还说过我不过算初入御境而已。”
“那你刚才一击？”
“何先生说过那叫汇流。”
“居然是汇流！”
姜灵的惊讶溢于言表，原本这个看着平平无奇的少年，在此行未半之时，却在见识和修行上都给了她不曾见过的惊艳之感。且不论与陶夭一般的年纪的便已入御境，就是其修炼的方式也超出她的预料。
“汇流有什么不妥吗？”
“那是一个异于当世的修行之法，我也是在一本不起眼的藏书上见过零星描述。”
南朝虽然并无外忧，但内乱着实不少。大约在六个朝代，离当今南朝四百二十年之前，那时的修行方法的确与现在大相径庭。尽管境界之分并无区别，但过程却是截然不同。
当时的修行之人更重基础，也更加残酷。他们在识境停留的时间远比现在要长，就是为了充分的激发修行者本身的潜能，在识己之境便为将来的势境打下基础。他们借用各种苦修的手段，甚至残酷的自我折磨来达成所愿，最终成功的标志便是汇流，能完美调动体内的气机，收放自如。
因此那时的修行者虽然很多人都在识境蹉跎终生，或者寻了一把契合的兵器进入假御境，但是一旦汇流，就已经是一只脚踏在了借势的门槛。
而在此后的二十年，也就是距今四百年左右，有一位汇流不成，假御多年的修行者在行将就木之际，改变了整个南朝修行的方向。
据传他是个木行的修行者，手中一把柘树的木心长剑蕴养了大半生。在他意识到自己时日无多之时，便打算将自身的气机从剑中收回，将柘木心放归天地。可他没想到在收回之时，却感受到这把跟随着自己半生的剑中有强烈的生机随之涌入体内，反哺着气机不断壮大，最终居然隐隐有些要汇流入势的征兆。