“世人皆有佛性，只需洗尽尘垢，袒露本心，自然能懂佛理、论佛法。”
“大师在劝我遁世出家？”
“佛门容不下施主。”
“大师不愿我出家，我也没想过出家，此番入寺中皆为世间无常苦。大师既然出世已久，为何还要阻我，沾染这因果。”
“施主既知无常苦，自然也知道佛法亦世法。世间无常苦，也可成永恒乐。”
“大师有求在世间，我便是那因？”
“施主果然佛性昂然。”
“大师佛身不灭，本心无尘，涅盘何需再假于外物？”
“世间事若有果，便可不问因，佛门亦如此。昔日菩提达摩一苇渡江，世人皆叹其佛力精深，却无人赘问他为何不凌空虚渡，要借芦苇而行。我若涅盘成就极乐天，又有何人会逐本溯因呢。”
“那大师打算以何理与我论？”
“舍身成义之理。”
“舍我身而成他人之义。大师说佛门不容我，却让我在佛门前舍身，此理说不通。”
“佛理可通世间理。佛门众人可舍，世人亦可舍。”
“不舍不舍，不舍得，舍不得，不讲理当如何？”
“自然是想些办法让你讲理。”
“我以为佛门只是讲道理，不动手。”
“世人多是净心蒙尘，佛性不显，必要时也要用些非常手段。”
“打赢了便不用讲道理了？”
“理便是理，贫僧赢或者输，理都还是理。输的是我，并非是理。我讲不过，自有更厉害的人来讲。”
“和尚还真是喜欢讲道理。”
“我赢了是否能入寺门。”
“自然。”
“这才是好理。”
挚启无论如何也想不到，童年在何书生书铺中看得那些杂书，如今会派上了大用场。更让他想不到的是，即便是眼前这个身披袈裟、德行颇深的僧人，在道理说不通的时候，也会与人大打出手。最让他意料不到的是，他既然还觉得对方说得有几分道理。