科举是他们唯一的出路。
另一方面，佛门的渡亡法事，赵大公子作为有功名在身儒教士子，自然很清楚所谓送死者灵魂进入极乐世界是怎么一回事。
佛道两教为了自己在失去政权之后的生存，将人类的死后事描述的十分的玄幻。
这是为了他们能够从民间获取供养的角度考虑。
而儒教对于死亡之后的事情就讲的很直白了。
儒教并不反对鬼神的存在，如果不这样，他们也团结不了大多数的豪族用儒教“敬天法祖”的这一整套力量体系维持帝国的统治。
但是儒教对于所谓的人类死后灵魂转生，进入极乐世界的说法嗤之以鼻。
就如范缜的《神灭论》所言。
“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。”
儒教在这方面讲的很明白，毕竟他们不需要靠着这玩意从人民身上搜刮出油水。
他们已经通过权利斗争，彻底掌控了这个国家的政权，要钱的话直接层层摊派向下加税就行。
轮回转世？借尸还魂？在这个世界永远只是少数人的专利。
赵大公子很清楚自己家族是达不到这个层次的。
而人类的躯壳死去，魂魄七日而散。
佛教的渡亡便是要加速这个魂飞魄散的过程。
直接将其魂魄化为碎片，免得吸引来某些以人类为食物的邪祟妖物，给生者造成什么麻烦。
而今看来，却是这方面出了问题。
“带上家中护院，我们一起去看看元诚禅师——”
赵公子思索片刻，沉声说道。
一旁的女真武士闻言脸色沉重的点了点头。
金台寺在方圆数百里都颇有名气。
这元诚大师更是辽东数得上的高僧。
如果就连他都无声无息之间出了意外。
那赵家家中摊上的事情该有多么可怕——
两人简直是想都不敢想。
“属下这就去召集卫士，誓死也要保护公子的安全——”
对于独裁者而言，某些时候，异族士兵往往比汉人士兵更加忠诚。
就如同李世民身旁作为护卫的突厥武士，朱棣身旁的蒙古亲兵。
毕竟他们可不会像是那些同宗豪族趁着权利交接的时候趁乱给你一刀。
赵公子转过身，看着刘真，略带歉意的说道。
“招待不周，恕我——”
“我跟你一起去，我还有朝廷官身庇佑，一口浩然正气在胸，等闲妖魔不能伤我的。”