艺术形式的传播
? 图画与年画：民间有多种多样的“天官赐福”图画、年画及门神画等，如天官作一品大员模样手持“天官赐福”诰命，或怀抱如意、童子等，寓意天官赐福、平安富贵等，表达人们对福气的向往.
? 戏曲表演：元明杂剧有《天官赐福》，在喜庆节日演出，地方戏也有相关剧目，搬请天官等福神出场赐福，虽形态各异，但都演绎天官赐福信仰，使其广泛传播.
文字语言的运用
“天官赐福”成为常用祈福吉祥语，出现在对联、俗语中，如上联“吉庆有余”，下联“天官赐福”，横批“百无禁忌”，还被用于祝福他人，体现人们对美好生活向往，使其在日常交流中不断流传.
民间信仰与崇拜
人们将天官奉为福神，通过立神位、贴“天官赐福”字样等方式祈求庇佑，使其信仰普遍化，且该信仰与中国传统农耕文化中对丰收、富足生活的期盼相契合，更易被接受传承.
以下是一些天官的故事：
李天官改圣旨
明朝崇祯年间，天官李文正见泗州遭旱灾，百姓困苦，便上奏请求免去泗州三年皇粮，却遭西宫娘娘阻挠。后来西宫娘娘要求免去其家乡四川的皇粮，李天官巧妙改动圣旨，将“四川”改为“泗州”，成功为泗州百姓免去皇粮。虽因此获罪，但他坦然面对，其勇气和担当赢得满朝文武尊敬，皇帝最终免去他的死罪。然而西宫娘娘仍怀恨在心，设计诬陷他，李天官最终吞金自尽，泗州百姓为纪念他，在城西北堆起“天官墓”，并形成在房梁上贴“天官赐福”红纸条的传统.
戚天官对弈
崇祯年间，戚天官出巡至泗州，见旱灾严重，百姓饥寒交迫，遂回京上书请求免去泗州三年皇粮，遭皇帝拒绝。后西宫娘娘欲免四川皇粮，戚天官愤而改圣旨，引发危机。皇帝命他与西宫娘娘对弈，戚天官提出不在宫中、限时、有裁判见证等条件。对弈中，首局戚天官落败，次局逆转取胜，第三局胶着时老皇离去，西宫娘娘借风吹落棋子之机诬陷戚天官调戏她。戚天官预感不妙，安排家眷离开，最终御林军包围天官府，他吞金而死，百姓为纪念他，也有了房梁贴“天官赐福”红纸条的习俗.
谢怜的传奇
仙乐国太子谢怜，年少时在神武大街救下花城。后来仙乐国破，谢怜信徒尽失，还遭受万剑穿心之苦，甚至在白无相教唆下险些成白衣祸世第二，但因一百姓关心重拾信仰。花城化为无名鬼魂替谢怜受万鬼诅咒，后成鬼王。最终谢怜与白无相（即君吾）决战，花城渡法力助谢怜，君吾战败被封印，花城因渡法力过多化蝶离去，一年后归来与谢怜永结连理.