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第155章 知行合一(2 / 2)

卫青久经沙场,对军事才能极为看重,眼中闪烁着对军事智慧的渴望与赞赏。

刘彻沉默片刻后,说道:“引入新思想可不是件好差事,此事还需再议。”

毕竟儒家思想在大汉好好的,没必要再引入什么新思想。

对国家来说,百姓听话,才是最重要的。

......

大唐位面。

李世民龙目凝视,面露奇色,他思索道。

“此等心学倒是罕见。”

“讲得一事,即行一事。行得一事,即知一事,这王阳明有点东西。”

魏徵率先出列,他轻抚长须,眼中既有疑虑又有思索。

“陛下,此王阳明之学说,臣观之,其‘心即理’之论颇为独特,似与我大唐所尊崇之儒家学说有别。”

“然其强调内心自省、道德自觉,或可引导臣民追寻内心之善,于我大唐风化之淳厚亦有可鉴之处。”

一旁的房玄龄点头称是:“魏大人所言极是。”

“但陛下,此人心学中的‘知行合一’,臣以为颇有深意。若能使官员们将所知之善政切实施行,于大唐之国力提升、百姓之福祉增进,当有不小助力。”

在儒林之中,更是掀起了一场轩然大波。

国子监内,一众儒者围聚,议论纷纷。 保守派儒者王夫子满脸怒容。

“此乃异端邪说!竟言‘心即理’,置我儒家经典于何地?若任由其传播,我等多年所学、所传之正统将毁于一旦,学子们恐皆被其迷惑,不再尊崇圣人之言。”

韩生却有不同看法,他目光炯炯。

“王夫子此言差矣。阳明先生之心学,实则是对儒家思想的一种创新发展。‘致良知’可让我们更加注重内心的道德修养,而非仅流于表面的礼仪形式。”

“且‘知行合一’恰能弥补当下诸多儒者空泛讲学之弊病,使学问真正落地践行。”

寺庙之中,高僧玄奘与弟子们一同观看光幕,玄奘双手合十。

“阿弥陀佛,此王阳明之心学,虽源于儒家,却有融通佛道之意。其对内心的探索、对良知的追寻,与我佛之明心见性有相似之妙。”

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