无风道：你怎能这样说你姐。
拓跋道：我不管了。早上阿姐叫你时说你好窑洞好，反正没住处，就让住你那里吧。说完就愤然离去。
无风道：哪有你这样的黑皮。你个猴精，怕是看上匈奴的什么好处了，才想着惹事吧。
不一会，拓跋明玉便带了独孤兰若过来，安排人收拾窑洞，自己搬了椅子坐在院子里，一边熟络地跟婉儿拉话，一边看着无风教小雨点识字，无风头疼不已。
去羌胡前，无风安排了给夏人孩子教书，小雨点还小，婉儿只能陪着有一回没一回的上学。回来后，小雨点整天粘着无风，无风想与其陪着玩，不如教着识识字、认认数。正好独孤兰若过来，便叫在一起，按学前班的内容教了“一”“1”“ā”，让一边念，一边拿树枝竖着从窑门口写到院墙根，会了就去玩。
无风也搬了椅子，坐在门口晒着秋后的太阳，看着孩子写字，听着婆姨们拉话，任时间缓缓流过。
注： 窑洞分为土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。窑洞一般有靠崖式窑洞，下沉式窑洞、独立式等形式。靠崖式是在天然土崖上横向挖洞，宽3~4m，深可达10多m。
中国人向来把新郎、新娘结婚后第一晚的同居叫“入洞房”，并且将人生最幸福的事也概括为“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳话。 洞指的就是窑洞，这充分说明了窑洞在中国人心目中的久远而深刻的历史意义。
《易·系辞传》云：“上古穴居而野处”，《博物志》云：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也”。说明窑洞从原始穴居发展而来，有悠远的历史渊源和浓厚的文化积淀。徐仲舒先生在其《黄河流域穴居考》中指出：“陶与窑洞，古谓陶今谓窑，穴是窑洞，复是半穴居”。所以“陶复陶穴”标示的是以“减法”营造的现代土窑的出现。“陶”通“掏”，因掘而成洞，故又通“窑”。“陶”“窑”皆从“缶”，即今之窑洞。“复”更明确了是从山坡往里掏成的窑洞，有人说，“复”还表示双室连成的“吕”字型窑洞，即今之套间。这更合于焦循《孟子正义》中所解“营窑当是相连窟穴”之说。由此可见，窑洞是古代先民最早的居住形式。而且“吕”字布局早在父系氏族后期的尧时就出现了。
窑洞选择了黄土高原，黄土高原选择了人，人也选择了窑洞。这种“天人合一”的自然辩证法则，似乎隐藏着不可言破的玄机。在我国先秦历史文献记载中，最早出现建筑居住形式的就是窑洞居室。