无量劫来，我们从本来清净堕入轮回以后，我们的内心有两种障碍：第一个叫做攀缘心，第二个叫做爱取心。什么叫攀缘心呢？就是我们每一次在生命中得到一个果报的时候，我们会一厢情愿地认为，生命是可以得到一点东西的。我们很努力地去经营我们的生命。为什么？因为我们希望生命有个结果，不管是财富，不管是名声，不管是感情。我努力了一辈子，好歹有个结果。这是我们第一个概念：有所得。
因为这种想要追求结果的心，我们就把心放出去了，就开始追求了，后来就产生贪爱。因为你想追求结果，势必会启动你的贪爱，你会对某一种人事特别爱着。当然，这是多生的累积，会产生爱取。所以，为了追求结果而产生攀缘；为了攀缘，最后的后果就是产生爱取；最后就是——再也回不去了，就离家越来越远了。所以，你要我们这种一天到晚在三界里面打滚的人直接内观真如，的确是有困难。
当然，佛陀也知道这个问题，所以，佛陀在讲迹门的时候说开显佛慧，并不是理想化地要我们直接内观真如，不是，佛陀先施设方便。佛陀开了两帖药：
第一个当然是先治病了。修行跟治病是一个道理，重者先治。他先对治爱取。对治爱取，佛陀开了一帖药，叫无常观，就是你要观察你所贪爱的财色名。这些所有的你贪爱的境界，是无常变化的，它可不是稳定的，它是一个动态的。这表示什么？这表示我们会受到伤害，因为这严重地违背我们的期待，我们的期待是要稳定的。所以无常故苦。
从痛苦当中我们知道，哦，原来我们不能主宰人生。如果你可以主宰人生，你怎么会给自己创造痛苦呢？可见人生我们说了不算，是业力说了算。所以，从无常而推论到人生是痛苦，从痛苦当中我们知道，原来我们没有主宰权。那么，无常故苦，苦即无我，最后无我故空，就证得我空。所以，无常观主要是对治我们第一个障碍，叫做爱取。
这样，我们对三界的贪爱就慢慢地淡薄了，反正三界的快乐就这么回事，譬如刀上的蜂蜜，你想吃蜂蜜，你就要付出代价，因为那个蜂蜜后面是一把刀。所以，三界所有的快乐都要付出代价，没有例外。你要享受快乐，你就准备付出代价，就这么回事。既然我们不想受到更多的痛苦，我们只好放弃快乐，这个就是生命的抉择。我们开始追求寂静。
这是第一个观照。
第二个就更深了，就是你生命是无所得。我们从一句话可以看得出来，为什么说生命无所得。佛陀说：“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。”我们要了解生命，佛陀的意思就是说，你首先要看它的源头，它从什么地方来。我们看这句话：“因缘和合，虚妄有生”，原来生命是从因缘而来！这个答案就出来了。