就是说，面对六道凡夫，每一个人身上都背了无量的业力，但你用什么心态面对就是成败关键了。你是加强它的势力，你还是去反转它，就这两个指标：一个是烦恼的厚薄，就是你对业力的爱取的程度；一个是你善根的浅深，你无始劫来透过佛法的学习累积的善根有多强。这个当然也就会引起佛陀说法的不同了。众生法界是整个佛陀出世说法的一个根源，所以必须把六道凡夫先展现出来。这是第一个。
己二、见诸佛瑞
凡夫讲完以后。凡夫有业力，有善根，有烦恼。这个时候佛陀开始采取行动了，我们看己二的“见诸佛瑞”。
又见彼土，现在诸佛。
这个地方蕅益大师解释说，就是因为有前面的六道众生在生死业力当中，所以就招感佛陀出世的说法。
佛陀出世说法，他有两个方法：
第一个叫做创造净土。佛陀并没有直接来到我们的世界，而是他老人家经过长时间的发愿、修六波罗蜜，创造一个净土，然后把凡夫拉到那边净土去教育。这是第一个，创造净土。采取这种方式的，佛陀说法会比较单纯，因为一般来到清净的国土，他不太需要什么破障法门。因为环境单纯，所以他只要直接地修波罗蜜就可以了，他不太需要什么破障。
第二种法门，是佛陀并没有创造一个清净的国土，而是直接来到我们五浊恶世，叫做从本垂迹。他现出一个跟我们身相差不多的身体出来，然后陪着我们生老病死，陪着我们成长。比方说释迦牟尼佛就是采取这个方法，他直接来到我们五浊恶世。就是，我跟着你们一起同事。用这种方式来到五浊恶世的佛陀，他的说法会比较多元化，因为他必须要面对五浊恶世的问题。就是他要讲很多的破障法门，比方阿含、方等、般若他都要讲，他不可能直接讲一些圆顿法门。