第二个，佛陀的放光不可思议。当然，佛陀讲经的时候经常放光，有时候从头顶放光，有时候从白毫放光，从胸前卍字放光，各种各样的放光，这个很平常。但是佛陀放光以后，又能够从光明当中变现十法界的因缘果报，这件事情就不可思议。从来没有说佛陀放光以后，这个光明还产生变化的，没有这回事情。
这个地方与会大众就看到了十法界的因果报应：有众生法界，追求世间的快乐；有二乘的人，追求涅盘寂静；有菩萨的修学者，修学六度的功德。各有各的追求，十法界众生各忙各的：凡夫忙凡夫的，圣人忙圣人的，菩萨忙菩萨的。但是，虽然各忙各的，他们背后来自同一道光明。这件事情不可思议。
所以与会大众就说，哎呦，为什么圣人的后面是一道光明，杂染的凡夫后面还是那一道光明？这件事情就不可思议了。为什么凡夫圣人虽然追求各有各的不同，但是来自同样一道光明？那大家就生起疑惑了。
这件事情是第二个不可思议，放光不可思议。
第三个，是问答不可思议。与会大众看到这道光明以后，有两种心情：第一个，欢喜，说是“欢喜合掌，得未曾有”。欢喜，他为什么合掌呢？古德解释，因为充满期待。与会大众隐隐约约知道，佛陀放这道光明将给众生广大的利益，而这个利益我一定有一份。每一个人都觉得他自己有一份，所以他们充满期待。这第一个。第二个，充满了疑惑。这么多的差别的相状，怎么就来自同一道光明？所以大众的心情是既期待又疑惑，既疑惑又期待。
诸位！如果我们只有疑惑、没有期待，那你对解决这个问题可能没有急迫性：那没事，我既然没什么期待，等佛陀出定再说吧。大家可以等。但是如果大家有所期待的时候又有疑惑，那大家就等不住了，所有众生的心里希望及时得到回答，因为他有期待。而佛陀在入定，所以，弥勒菩萨（代表大悲）就自告奋勇，代表所有的众生起立，向大智慧的文殊菩萨请问。因为文殊菩萨代表大智。